《深耕<大学>》：
我们从出生就开始学说话、学走路，认识身边的人和事物，上学后读书识字，直接或间接地明白万事万物之理，这都是格物致知阶段。我们在接触事物、识别事物的时候，就能以万物为师，见贤思齐，认识自己的本性，找到自己的本源，原来物我一源。明白了生命真正的意义是彰显光明的德行，如天地日月一样奉献、施与，就做到了诚意正心。一个人能认识到自己生命的神圣与庄严，就再也不会与庸俗与自私为伍，做人做事就不会只以自己为中心了。达到这种境界，可谓“修身”已成，做到“内圣”了，然后就可以去担当、去实现、去成就了。
修身以后可以齐家。这里的“家”和当今时代的“家”概念有所不同。现代意义上的家，单位相对较小，大部分为几口之家。经营一个几口之家有时都鸡飞狗跳，更别说治理十几口，甚至几百口的大家族，所以齐家是需要管理才能的。
齐家以后是治国。这里的“治国”，不要死抠字眼，以为只是政治人物、领导者物才会担负的责任。这里的“国”是比“家”大的范围，也许是一个大的单位，也许是一个大的团体。先齐家后治国，指把一个大的团体建设好之前，一定要从小的单位做起。如一个校长想把全国的教育发展好，得先把目前管理的这个学校的教育办好，用办这个学校的方法理念再去发展其他学校的教育，定然也会办出特色、办出成效。“国”是一个变化的概念，从小到大，直到现在的中华人民共和国，才是范围最大的“国”。
治国而后平天下。这句话的意思不是把自己的国家治理好了，就要踏平天下，征服世界。中华民族向来以和为贵。我们的文化是包容的文化，我们的胸怀是宇宙的胸怀，我们的文化基因里就有“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”的大爱情怀。我们的国家治理好了，国泰民安，快乐富足，我们想让其他国家也国泰民安，快乐富足。孔子说：“远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”我们修的是“文德”，我们用崇高的德行将国家治理得繁荣富强。我们的人民幸福指数高，就会以生在中国为骄傲。人民有信仰，国家就有力量。这种力量就会感召其他国家，赢得他国的尊重和效仿。
最后强调，修身是根本。经文中依次讲三纲、知止、本末、八目，最后郑重强调：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！”指出上自国家领导者，下至普通老百姓，都要以修身为本。
对于普通人来说，修身关乎一辈子的幸福。都说当今社会是一个看脸的社会，但是笔者觉得，与人为善的美德比颜值重要得多。比如婚姻，我们择偶是以德行的优劣和性格的好坏为标准呢，还是看对方是否潇洒漂亮，是否位高权重，是否有房、有车、有存款？对方德行高尚又颜值出众，当然两全其美，如果不能兼而有之，则宁可选择德行优良的人。因为，恋爱的激情在琐碎的生活中容易消退，两情相悦的怦然心动不可能永远保有。生活中有的不仅仅是琴棋书画诗酒花，更多的是柴米油盐酱醋茶。在平淡的流年中，昔时的爱情将会退位，两个相依相伴的人之间，渐渐滋生出的是你中有我、我中有你、彼此不能分离的亲情。最好的关系是爱人、情人、亲人集于一身，彼此携手一生，靠的是良心，靠的是道德，靠的是责任。
所有能真正给人带来幸福感的东西，从来与外在的物质无关，仅仅关乎爱。房子、票子、位子，给人的只是身体欲望的满足、虚荣心的满足。外在物质带来的快乐，来得快也消失得快，只有那些能让人心灵富足、愉悦幸福的东西，才是弥足珍贵的东西。为什么现代人离婚率越来越高，是物质更匮乏了呢，还是精神更飘忽了？或许是因为内在的价值观颠倒了，该看重的却轻视了，该轻视的却看得太重了，即所谓的“其所厚者薄，而其所薄者厚”。
古话说，一个好女人能旺三代人。怎样的女人为好女人？即贤淑聪慧、善良包容、温柔敦厚的女人，说简单些，就是德行高尚的女人。为什么这样的女人能旺三代人？这样的女人对上孝顺懂礼，家有儿媳如此，长辈幸福；这样的女人对夫温柔贤良，包容忍让，凡事以大局为重，不去斤斤计较，有妻如此，丈夫幸福；这样的女人不仅相夫而且教子，对孩子不用过多说教，自己本身就是善的教材，有母如此，是子女的福泽。
在这里，我想说，一个好女人岂止能旺三代人，甚至可以使国运昌盛。明太祖朱元璋的夫人马秀英，俗称“大脚皇后”，在朱元璋打江山、坐江山的过程中，立下了很大的功劳。曾有人评说，朱元璋要是没有这位贤惠的马皇后在身旁相助，恐怕把全天下的人都得罪光了。马皇后明是非，识大体，在朱元璋动不动就要杀功臣的时候，她总是极力劝阻，保护了很多大臣。特别是她智救刘伯温一事，真的令人敬佩。据说，当她发现朱元璋起了要杀刘伯温的心思之后，灵机一动，让太监为刘伯温送去一个礼盒。刘伯温打开一看，盒里装着两颗枣子、一个桃子，他当即明白其意——让他早点出逃。于是，刘伯温成功逃离。
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