马未都，观复博物馆创办人、馆长。他从20世纪80年代开始收藏中国古代器物，至90年代，他的收藏已具规模，藏品包括陶瓷、古家具、玉器、漆器、金属器等等。1992年他的《马说陶瓷》一书，被许多读者视为传统文化的启蒙读物；接着他还写了《明清笔筒》等文物鉴赏、研究的专著和上百篇文物研究论文小品文章。2008年1月1日，马未都登上中央电视台《百家讲坛》，讲授中国文物及其背后的历史、文化知识。2010年，广西卫视为马未都先生量身定做，打造了全新节目《收藏马未都》。2011年，观复博物馆隆重推出“瓷之色――中国古代颜色釉瓷器展”，并出版《瓷之色》一书。

此套书终极版共有十册，前后出版了八年。这期间陆续写过两序。事隔几年重读旧序，仍觉得关于传统文化的话说得分量已足，再说都是赘言。新瓶旧酒，越久越醇；赏的是瓶，品的是酒。对于读者，饮之通泰为上上；对于作者，观之欢愉则为中上，均为人生之快事也。

人生快事自古多样。明末清初有个文学批评家叫金圣叹，名字是他自己改的，听着有些古怪，但含义很深。他对《水浒传》《西厢记》《左传》都有过批评，尤其对《水浒传》和《西厢记》的评点详尽且细致入微，眼光独特犀利，同时代乃至后时代的学者都给予了极高的评价，连顺治皇帝都说“此是古文高手，莫以时文眼看他”。但金圣叹命运不济，因冤问斩，临刑前允许他畅饮告别人生，他边饮边说：“割头，痛事也；饮酒，快事也；割头而先饮酒，痛快痛快！”

由此可见痛快之事因人认知而有所大不同。写作为先，饮酒为后，《醉文明》丛书基于此才有“醉”字。我们的文化源远流长，沉淀厚重，享受容易解释难。几千年来，国人在此文化的滋养下，享受其果，忽略其因，而我仅是解释其因，养护其果而已。因果之间相生相灭，亦可以看成因果互为，所以佛教说：无为无因果。

这书不是写出来的，是说出来的，故自由随意。说出来的书比写出来的书多一分自由，少一分拘谨。想想四大名著中，《三国演义》《西游记》《水浒传》都是先说出来再落成文字的。三部巨作流传甚广就是缘于初始的自由，提炼的随意。自由与随意构成了书籍的某一种状态，于是就有了这部《醉文明》。

看书、读书、说书、著书乃古之四事，此四事于观者介于看读之间，于作者介于说著之间，其中差距微妙，感受奇特。看书之看为阅，读书之读为学；说书之说为泄，著书之著为垒；阅、学、泄、垒乃四种与书相关之状态，勾连你我，组成了这个纷杂的精神世界。

唯一值得赞叹的是，我们所处的世界积累了先人的文化遗存，我们仅是继承者，坐享其成，无法言谢。

是为序。

《醉文明：收藏马未都1》

《醉文明：收藏马未都2》

《醉文明：收藏马未都3》

《醉文明：收藏马未都4》

《醉文明：收藏马未都5》

《醉文明：收藏马未都6》

《醉文明：收藏马未都7》

《醉文明：收藏马未都8》

《醉文明：收藏马未都9》

《醉文明：收藏马未都10》