王孟义，号大梦子，画室名为拜云楼，湖南江华县人。数十年生活、工作在湘南大山间，绘画研习注重师古人、师造化，并潜心于禅艺双修与传统诗文的艺道养育。以山水画见长，工笔、写意俱佳，人物小品也极具特色，在绘画史论方面融汇古今，博采广纳，多有慧见。其画作中的木楼村舍形式构成无古无今**一格，广受佳评。近年精研乱毫散锋山水画笔法墨趣，将荒蛮野逸的写意山水与清朗的山寨村舍、隐逸高士融汇成幅，着力构筑一己独特的艺术意象。现居长沙，为中国美术家协会会员，中国工笔画学会会员。
　　作品参加全国诸多大型画展，先后在长沙、北京举办个人画展，《美术》《国画家》《中国文化报》《湖南日报》《北京日报》等数十家媒体介绍其人其画。出版个人画集《王孟义·瑶寨风情》《王孟义人物专集》《王孟义·山水人物》，文化研究专著《瑶族盘瓠龙犬图腾文化探究》（与李祥红合著）。诸多画作被海内外人士和机构收藏。

　　《禅观画事》：
　　《松岭吟哦图》，进入观者眼帘的是，一道淡赭色的斜坡，三棵古意盎然的松树，一个形态洒脱的白衣高士正对着一片空茫的远景在凝神观看着，高士身后一持杖小童随从，小童的神态也似乎是在眼前的空茫中寻索着什么。整幅画大量的空白，给人无尽的空蒙感觉，画作充分呈现出禅的空观意味。
　　《垂钓图》画中几笔淡淡的青赭色远山，近处亦是淡淡的青黛色芦苇与赭色河滩，其他都是江天一色的空白，一笠翁独坐江边垂钓。这独钓空江的构思构图，不但寄寓了深深的禅意，更蕴含着深深的人生哲理。
　　白石老人的山水画艺术往往构图简练，寓意深刻，充分显露出自我心性宁静的气质。亦是将自我心性融化于山水自然的一种艺术表达：面对廓然天地，无言无语，寄情于画，何须言语，心如虚空，容涵造化，人与自然在清虚宁极中化而为一，再将灵性中的感悟倾注于笔端，这即是白石老人山水画的最大特色。无论是山虚水邈的意象，还是夜静山空的境界，都是将积蕴在心头的山水自然真如本体的形象所表达出的艺术精神象征，是自我生命与山水自然生命相互融汇的显现。这亦是大师之作与庸常之间的区别。
　　白石老人有一句最有影响力的论画语：“作画妙在似与不似之间，太似为媚俗，不似为欺世。”这句话是齐白石与胡佩衡论画时随口说出来的，当时受到胡佩衡的激赏，此后白石老人多次将此语题在自己的画作上。作画太像物象，即是讨好俗世；不像又为欺骗世人；最妙是在像与非像之间。这与宋代苏轼的“作画以形似，见与儿童邻”（苏轼《跋蒲传正燕公山水》）是一个道理。白石老人这句“作画妙在似与不似之间”，在有意无意中契合了佛禅要典《金刚经》的“扫相破执”“无住无相”“凡所有相，皆是虚幻。若见诸相非相，即见如来”的经文精义。“似与不似之间”，即是佛禅的“不住相亦不离相”，在“相与非相”之间求获“妙相”。由此可见，白石老人“妙在似与不似之间”的画艺高论深蕴着佛禅理趣。白石老人还常对学子说：“夫画者，本寂寞之道，其人要心境清逸，不慕名利，方可从事于画。”由此亦可见白石老人所坚持的画道操守。
　　白石老人五十岁开始画虾，主要是学前人。他曾说：“余之画虾，临摹的人约数十辈，纵得形似，不能生活，因心目中无虾也。”六十岁之后，他笔下的虾渐渐生活起来，因为从此开始，他的画案头一直放着养有几只活虾的水盂。
　　白石老人认为，欲把虾画好、画活，必须了解虾的习性。他朝夕静心观察水盂中的虾，有时也到田野间的沟渠中去找虾、捉虾。观察在不同的季节里虾的变化，关注虾在游动中，身体、肢节、须、目等细节的情感表达。许多时候，白石老人观虾也如静观山水一样，进入了禅心观物的境界，让自心与虾互融。数十年如此，自我心性与虾的清虚明静形态化而为一，笔下自然出神入化。毕加索在见到齐白石画的鱼虾时曾经说：“中国画真神奇！齐白石先生画水中的虾儿鱼儿，没有一点色、一根线去画水，却让人看到了江河，嗅到了水的清香。”他高度赞扬中国画艺术的独特性。白石老人画的虾，真正是世界美术史上的一个奇迹。
　　白石老人笔下的虾，出神人化之意蕴，表现在对中华传统文化精神“含道映物”的体现方面。画幅中的那些虾都是以清莹明净的笔墨灵妙地写出，将每一只虾在清澄的溪水中那种活灵活现的游动情态妙曼多姿地呈现出来，这是白石老人画虾于实处凸显出的灵异。而那虚处呢？虚处即是画幅中那些空白，此间的空白并不是无，而有“有”。这空白中的“有”是些什么呢？每一个人都会从画中的虾那种自由自在、灵动异常的形态中感觉到，空白处全是水！这即是中国画艺术的“不着一笔，尽得风神”之艺术神奇。这种神奇是白石老人着意于画虾，而无意于画水的艺术构思之意外形成的，空白处无笔无墨而水意自成，契合了“有无相生”的中华传统之“易”道之理；也印合了“空不真空，空中妙有”“空亦是色，色亦是空，色空如一”的佛禅之道。画者作画本无心呈道，道却自在画作之中，这正是中国传统艺术优秀作品内蕴哲学之理的一种体现。
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绪论
中国画的“庐山真面目”
艺术精神与风骨之回归
画者心宇空间拓展
禅心意念与艺术思维

第一章 浅说画与禅
一 禅心本空的内涵
禅宗初祖菩提达摩“廓然无圣”
六祖慧能“本来无一物”
禅悟之神髓“悟空”
二 禅的美学意蕴
禅的意象特征
禅的诗性美
禅的涅盘精神之美
三 诗画艺术的禅心观照
禅对传统诗画艺术的蒙养
郑板桥的禅趣诗画
王维诗中的空观般若
四 山水画的萌发与佛禅滋养
山水画艺术与魏晋玄学
宗炳《画山水序》的佛禅意蕴
慧远《万佛隐铭》对宗炳的影响
“山水以形媚道”之弘融意蕴

第二章 禅与中国画的艺术思维
一 画者的禅心养育与修持
禅者的心性特征
传统山水画深受禅道滋养
黄公望的禅心修持
齐白石的禅趣诗画
黄宾虹诗画艺术的禅意蕴涵
二 禅的自悟化机与中国画的艺术化境
禅悟幽微妙机的发现
中国画艺术的禅意思维转换
苏东坡独到的禅悟境界
弘仁的禅观化境与心象构筑
山水画品质格调与禅的关联
禅悟化机与艺术灵感
悟性思维的主要特征
三 禅的般若色空观
《心经》色空不异至理
空观思维的破执除妄济世功德
四 山水画艺术的色空观照
色空般若的美学意义
中国画的色空互摄作用
禅的色空意识对中国画笔墨意趣影响
……
第三章 以禅的眼光回望传统中国画艺术
附录一 题画诗文
附录二 创作笔谈
后记