马克思主义则认为，人的价值有其特殊性。这种特殊性首先表现为，价值是一种关涉主体与客体的某种肯定性需要或者否定性需要的关系。如果一种事物被判定为有价值的，那么它将表明该事物及其某种属性对人存在一种肯定性的、可以满足人的某种需要的关系。反之，如果一种事物被判定为不具备价值的，那么它将表明该事物及其某种属性对人存在一种否定性的、不能满足人的某种需要的关系。其次表现为，人应在价值关系中处于主体的地位。显然，没有人的存在，一切事物就无所谓价值，因而就不存在任何形式或内容的价值关系。就这一点而言，人无疑是价值关系的主体。再次表现为，人在价值关系中还处于客体的地位。所谓人处于价值关系的客体地位，是指人可以充当价值体。一般来说，一切对人而言具有一定的需要关系会被认为有用、有价值的，可以充当价值体，并且处于价值关系的客体地位。关于这一方面十分常见。而人作为有用的、有价值的，并且处于价值关系的客体地位，虽然也较为常见但却不易被理解。因此，人的价值有其特殊性就在于人既是价值的主体，又是价值的客体；既是价值物的享用者，又是其创造者；既是目的，又是手段。
价值观具有历史性。一方面，价值观会受到需要、利益、文化、风俗、生活方式等方面的影响，处于不同时代、不同地域、不同民族的人有不同的价值观。另一方面，价值观还会受到阶级关系的影响。在有阶级社会中，任何人由于利益关系的影响往往要归属于不同的利益集团、不同的阶层。而处于不同利益集团和社会阶层的人们其获得的经济地位、政治地位和社会地位是不同的，有时候甚至可能差别巨大，造成他们的价值观有巨大的差别。承认价值观具有历史性，就必须要承认价值观不是与生俱来的，而是后天形成的，会受到生产发展水平、历史条件和社会环境的制约。价值观的历史性还表明，就价值观本身的内容和形式而言，其变化要随着历史和社会的变化而发生改变。就个体价值观而言，其变化则要随着个体的经济地位、政治地位和社会地位的变化而发生改变。
敬业价值观具有丰富的道德价值。作为整个社会职业道德的核心，大力弘扬敬业价值观，有利于在全社会营造劳动光荣的社会风尚和精益求精的敬业风气，传扬劳模精神和工匠精神。社会风尚具有极大的感染力和影响力，它是全社会的经济、政治、文化、道德等状况的综合反映，同时也是人们精神面貌的总体表现。健康的、和谐的社会风尚将凝心聚力传递正能量，潜移默化地引导人们建立一种健康的习惯。从群体的视角来看，在劳动生产过程中各行各业的劳动者是否敬业，是否秉持敬业价值观，对全社会各行各业的行业风气有着十分重要的影响。反之，各行各业的劳动者得过且过、粗制滥造、敷衍了事、马马虎虎、偷工减料，必定败坏整个社会风尚。从个体的视角来看，任何劳动组织都是相关劳动者一定程度的利益联合体，个体劳动者彼此之间通过生产合作或者服务合作的方式从事生产经营活动，从而为整个社会提供产品或服务。在这其中，个体劳动者必然要与劳动者组织紧密联系，融入其中，并且在生产或服务过程中尽职尽责，否则劳动者组织及其生产经营活动就要受到影响，身在其中的个体势必会自断生路。特别是在全球化经济和市场经济深入发展的背景下，任何劳动组织只有不断地更新理念，持续推进产品创新、技术创新、管理创新、制度创新，坚守合法经营、诚实守信，才能保持较好的市场竞争力和市场信誉。然而劳动组织不懈地更新理念、勇于创新，可很多工作最终能否实施，归根到底还是要依靠每一位劳动者兢兢业业、恪尽职守的劳动。这就意味着，现代社会企业的生产经营活动在很大程度上，要依赖于作为劳动道德重要组成部分的敬业价值观的支持。这恰恰说明，敬业价值观在现代社会中所具有的丰富的道德价值。
展开
