《贵港客家孝道文化与乡村秩序》：
（一）创办道德文化馆，使传统美德以科普教育之形式走近民众
建议将道德文化提升到非物质文化遗产的高度，对道德文化进行明确划分与性质界定，告知民众哪些传统道德需要传承、哪些传统道德需要创新。可大力创办道德文化馆，将中华传统美德以画像、图表、文字、视频等民众喜闻乐见的形式加以展示。同理，亦可创办客家文化博物馆，重点将客家孝道文化加以有层次感的展示，自古至今、自内容至功能、自个人至宗族与家族、自乡村至国家，为公民提供观摩、学习的机会。
（二）使孝道与法律相结合，奖罚分明
将孝道精神提升到法律维护的高度层面，对不孝行为进行严惩，对孝顺行为进行表彰，并将之写入档案，伴随个人终生的发展历程。
将巡回开庭持续延伸至乡镇与村庄。这样既能方便广大民众，又能拉近法院与民众之间的距离，以有力遏制不孝现象的涌现甚至泛化。
开设孝道普法节目。通过电视、网络等形式将真实案例加以展示，使孝道精神深入人心，让民众意识到孝顺既是一种权利，也是一种义务。对传统孝道与现代法律的冲突之处进行重点解说，以真正实现孝道文化的传承与创新。
开设维护老人合法权益的法律咨询热线。通过为求助者提供免费解答与帮助，提高民众懂法、守法、护法的意识，使民众自觉孝敬老人，使老人有所依、有所乐。
（三）健全社会养老保障制度，为老人免除后顾之忧
村委会难以收取养老保险费用有一个重要的原因，即村民没有切实体会到社会养老保障制度给自身带来的益处，因此，“养儿防老”的理念依然突显。这就要求健全社会养老保障制度，扩展其走近民众的宣传路径，提高村民对其认知与接受的程度。农业税的取消，间接造成了部分村干部与村民之间关系的疏远。因此，笔者认为可以以养老保险费用的收取率作为考核村干部的重要指标之一，促进村干部与村民实现利益捆绑，提高村干部服务民众的意识。
另外，配备并完善乡村公共服务设施也必不可少。在广大偏远地区，乡村公共服务设施极为缺乏而滞后，老人的晚年生活较为单调，间或为一些不良言行提供了滋生空间。要想实现“老有所获”，需要提供相应的设施与环境，如配备公共健身器材、设置老人娱乐活动室与老人阅览室等。
（四）严控媒体价值观导向，净化民众心灵空间
在社会转型期，民众的价值观处于一种相对复杂的状态，许多年轻人盲目追求自由、时尚、品牌、明星，轻视纪律、传统、羞耻感，不懂如何爱国、爱家、爱父母。倘若一个人人格、人品不健全，即使学历再高、能力再强也无济于事。以网络为例，许多网站首页的默认热点多为娱乐圈的八卦新闻，以博取网民的点击量，相应地，很多年轻人对某研究成果、某感动人之事件却置若罔闻。如果经济的腾飞要以精神的匮乏为代价，这样的代价未免过于沉重。因此，笔者认为应设置社会安全阀.发挥媒体在正确引导民众的价值观方面的重要作用。加大对媒体的严格把控的力度，对散布谣言、妖言惑众、骗取钱财及带有其他犯罪性质的网站进行严惩与肃清，代之以引导健康价值观的内容，并以喜闻乐见的多种方式将其呈现给民众。
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