王国维(1877～1927)，名国桢，字静安，亦字伯隅，初号礼堂，晚号观堂，又号永观，浙江省嘉兴市海宁人。把西方哲学、美学思想与中国古典哲学、美学相融合，研究哲学与美学，形成了独特的美学思想体系，继而攻词曲戏剧，后又治史学、古文字学、考古学。

代表作品有《人间词话》、《宋元戏曲考》、《观堂集林》、《海宁王静安先生遗书》、《红楼梦评论》、《古史新证》、《曲录》等62种。

【原文】

词以境界①为最上②。有境界则自成高格③，自有名句。五代北宋之词所以独绝④者在此。

【注释】

①境界:原指一定的疆土范围(地域范围)。诗家所说的境界包括物境、情境、意境三种，王国维所说的境界也被包含在诗中三境之中，但他是从《诗经》拈出，将其引申为“意无穷”。

②最上:这里所说的“最上”不只包括严羽所说的“最上乘”，也有认为应该从作品的客观存在看其“格”(文格和人格)的高低之意。

③高格:崇高的人格及文格。

④绝:这里是指高明绝妙。

【译文】

词的最高标准是境界。词有了境界自然就会形成崇高的格调，也自然会产生精妙的句子。五代和北宋的词高明绝妙的原因就在于此。

【赏析】

“境界”一词来自佛家典籍。三国时期，佛典《无量寿经》传入中国，其上记载道:“比丘白佛，斯义弘深，非我境界。”这里所说的“境界”意为佛教教义造诣的深浅。东汉经学大家郑玄在笺注《诗经·大雅·江汉》“于疆于理”一句时提到“往正其境界，脩其分理”，这里所说的“境界”指的是地域的范围。

在王国维之前，“境界”说已经在中国诗学领域有了充足的发展，但大都过于零散，流于表面。历代诗人和诗论家所举的与境界相关的学说，大多表述了一种审美形态，而不是对“境界”审美本质的认识。王国维以“境界”为本，以“境界”为上，给“境界”说赋予本体论内涵，进而构建了以“境界”为中心的全新的中国美学体系。这一体系在继承了中国古代艺术论传统的基础上，吸收了西方美学和文艺理论的精华，可谓贯通古今，荟萃中西。

正编 

一

二

三

四

五

六

七

八

九

十

十一

十二

十三

十四

十五

十六

十七

十八

十九

二十

二十一 

二十二 

二十三 

二十四 

二十五 

二十六 

二十七 

二十八 

二十九 

三十  

三十一 

三十二 

三十三 

三十四 

三十五 

三十六 

三十七 

三十八 

三十九 

四十 

四十一 

四十二 

四十三 

四十四 

四十五 

四十六 

四十七 

四十八 

四十九 

五十 

五十一 

五十二 

五十三 

五十四 

五十五 

五十六 

五十七 

五十八 

五十九 

六十  

六十一 

六十二 

六十三 

六十四 

删稿 

一

二

三

四

五

六

七

八

九

十

十一

十二

十三

十四

十五

十六

十七

十八

十九

二十

二十一 

二十二 

二十三 

二十四 

二十五 

二十六 

二十七 

二十八 

二十九 

三十  

三十一 

三十二 

三十三 

三十四 

三十五 

三十六 

三十七 

三十八 

三十九 

四十 

四十一

四十二 

四十三 

四十四 

四十五 

四十六 

四十七 

四十八 

四十九 

补遗 

一

二

三

四

五