第一章 引论
第一节 选题依据
一、传统体育养生在体育中的地位与作用
二、学练者对传统体育养生的审美认知
三、传统体育养生理论体系对于审美文化的需求
四、两者发展的主要动因——“三调”境界
第二节 文献综述
一、关于传统体育养生方面的研究
二、体育与美学方面的研究
三、传统体育养生与美学方面的研究
四、太极拳与审美方面的研究
五、健身气功与审美方面的研究
六、木兰拳与审美方面的研究
第三节 研究的目的和意义
一、研究的目的
二、研究的意义
第四节 研究的对象、方法及创新点
一、研究的对象
二、研究的方法
三、创新点
第五节 研究思路
一、研究假设
二、有关理论及学术成果
第二章 传统体育养生与审美文化
第一节 传统体育养生与“身根性”
一、传统体育养生与“身根性”的内在联系
二、“身根性”与审美文化的内在联系
第二节 传统体育养生与透视主义
一、透视主义的界定
二、传统体育养生与透视主义
三、“三调”中的透视
第三节 传统体育养生与审美文化的关系
一、审美文化的界定
二、传统体育养生具有“审美场效应”
三、生命的体验是传统体育养生与审美文化的切入点
第三章 太极拳的审美“人极”
第一节 太极拳的典雅风格
一、太极拳典雅风格的依据
二、太极拳典雅风格的体现
第二节 学练太极拳的感情状态
一、学练者的感情状态——心适
二、感情状态的审美性
第三节 太极拳的审美价值
一、太极拳之形式美
二、学练太极拳有利于心旷神怡
三、太极拳与审美创造力
第四章 健身气功的审美“意境”
第一节 健身气功的伟大风格
一、伟大风格的界定
二、伟大风格与学练意境
三、伟大风格的呈现
第二节 健身气功“心息相依”的审美过程
一、“心息相依”的内涵
二、“心息相依”的养生原则
三、“心息相依”的养生途径
第三节 健身气功的涵养道德与“德善之美”
一、涵养道德的界定
二、健身气功与涵养道德的内在关系
三、涵养道德的价值
第五章 木兰拳的“武舞”境界
第一节 木兰拳的“内美”风格
一、“内美”的特征及形态
二、内美风格与武舞境界
三、木兰拳的“内美”表现
第二节 木兰拳“武舞”的意象
一、意象的界定
二、“武舞”的意象表现
第三节 木兰拳的“传神写照”
一、传神写照的界定
二、木兰拳“传神写照”的表现
第六章 少林强壮功的“生命能级”
第一节 少林强壮功的崇高风格
一、崇高风格的界定
二、少林强壮功与崇高风格
第二节 少林强壮功的禅武医
一、禅武医的界定
二、少林强壮功与禅武医的结合
第三节 少林强壮功的审美自信
一、少林文化自信
二、少林强壮功的“品牌”效应
三、少林强壮功的审美观
第七章 保健功的“气-经络”审美观
第一节 保健功的古典风格
一、古典风格的界定
二、古典风格与“气-经络”
三、保健功古典风格的体现
第二节 保健功的自我鉴赏
一、自我鉴赏的界定
二、“气-经络”健身原理是自我鉴赏的基础
三、保健功自我鉴赏的体现
第三节 保健功的审美享受
一、审美享受的界定
二、保健功与审美享受
三、练腰八段功带来的审美享受
第八章 站桩的审美“内求”
第一节 站桩的模仿风格
一、站桩的界定
二、站桩内倾、模仿文化的界定
三、“夹脊”背打开与两手“内圆”相捧
四、命门顶起与尾闾下垂
五、站桩的“内壮”与“调息”
第二节 站桩的“正心诚意”
一、正心诚意的界定
二、由站桩获得的“体验”
三、由站桩而获得的美感
第三节 站桩的“松和自然”
一、松和自然的阐释
二、松和自然的体现
附录
附录1 学练者对传统体育养生项目的认识
附录2 学练者对传统体育养生与审美文化的认识
附录3 关于传统体育养生项目的问卷调查
参考文献
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