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系统哲学思想史研究
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泸西县图书馆
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  • ISBN:
    9787030722584
  • 作      者:
    高剑平,齐志远
  • 出 版 社 :
    科学出版社
  • 出版日期:
    2022-06-01
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精彩书摘
绪论
  波普尔说:“科学的进步是从理论到理论,是由一系列愈来愈好的演绎系统所组成。而我真正想提出的倒是:应当把科学设想为从问题到问题的不断进步—从问题到愈来愈深刻的问题。” 正是因为自然科学和人类社会遇到了愈来愈深刻的问题和危机,20世纪40年代,系统哲学应运而生。
  今天,系统哲学已是哲学的重要前沿。系统哲学的产生和发展一方面为自然科学和社会科学开创了广阔的新天地,另一方面又掀起了人类思维模式和思维方法的大革命。对系统哲学思想史进行详细的研究,必将促进哲学和现代科学技术的结合,丰富和发展辩证唯物主义;必将促进人的思维方式的现代化,促进人的素质的全面提高,因而具有深刻的理论意义和重大的实践意义。
  然而,要全面系统地研究和总结系统哲学思想史,首先就必须回答下面三个问题:①近代两次科技革命的哲学基础及其内在缺陷是什么?②为什么会孕育出系统哲学?③系统哲学思想史研究何以可能?
  第一节 第一次科技革命:“实体”对象及对“实体”的认识
  众所周知,从16世纪开始,人类的科学研究发生了前所未有的巨大飞跃。对于自然界,人类在总结前人科学成果的基础上,首次形成了“科学的、系统的、全面的认识”,并产生了科学巨匠牛顿。牛顿建立的以经典力学为中心的科学体系,引发了18世纪中叶的第一次科技革命,极大地推动了当时西方各国政治、经济、军事、文化、教育、社会等全面而深入的发展。蒸汽机的发明和应用,更是促使英国、法国、德国、美国等西方主要资本主义国家,完成了其各自的工业革命,生产力得到了极大的提升,人类由此进入了机械化时代。工业生产的发展,必然要求西方各国空前重视自然科学理论的探索,并运用自然科学技术为工业生产服务。这又为自然科学的研究提供了先进的科学技术手段,从而使得近代自然科学进入了全面、深入、广泛的发展时期。1873年,英国物理学家麦克斯韦的经典电磁场理论和经典电动力学的建立,引发了近代西方各国的第二次科技革命,尤其是发电机和电动机的发明,使人类进入了电气化时代。人类的科学、技术、经济、社会、文化等,在第二次科技革命后得到更加迅猛的发展,写下了光辉灿烂的篇章。
  然而,考察人类社会在16—19世纪所谱写的绚丽动人的科学技术乐章,我们会发现两次科技革命都有一个共同的哲学基础:牛顿“实体”思维。换句话说,近代科学技术所取得的辉煌成就,等同于“实体”思维所取得的辉煌成就。
  一、近代科学技术诞生的标志:关于“实体”的机械自然观和科学方法论的建立
  近代科学技术之所以能够飞速发展,离不开建立在“实体”思维基础之上的自然观和方法论,包括近代自然观—笛卡儿-牛顿机械自然观以及近代科学方法论—实验-数学方法论。近代以来的自然哲学家和自然科学家共同锻造了这个传统,直到今天,这个传统还在发挥巨大作用。近代自然观和近代科学方法论,无论是在探索自然界的知识增长领域,还是在人类独有的社会生产领域,一直都发挥着无与伦比的巨大作用。
  概括起来,近代自然观及近代科学方法论主要包括四个方面的内容:一是主体与客体分离,即自然界与人的分离;二是深入到自然界内部的数学设计;三是任何物理现象都能得到充足的还原论说明;四是大自然堪与机器相比拟。
  从此人类的科学技术,便沿着经典和经验这两种传统向前发展。一种是牛顿开创的经典科学传统,包括力学、光学、天文学及数学。数学和科学理论是这种科学传统的方法论基础,严谨而且规范。另一种就是培根所开创的经验科学传统,科学实验是这种传统的方法论基础,它依靠各种各样的仪器,注重定量分析和定性分析,并借此得出科学的结论。这两种科学传统交相辉映,相得益彰,共同促进了近代以来科学技术的迅猛发展。
  无论是依靠牛顿以数学和理论为基础的经典科学传统,还是依靠培根以定量分析和定性分析为基础的经验科学传统,它们都有一个共同的理论前提:世界由可分割的“实体”构成,其本质是简单的。至于外部世界的种种复杂表象,是由“实体”聚集叠加而形成,并且在本质上可以得到还原论的充足说明和准确解释。科学的宏观目标是探索宇宙,终极目的是探明组成宇宙本原的*初“实体”,科学研究中的所有分支学科*终都可以在“实体”的旗帜之下得到统一。
  大名鼎鼎的笛卡儿-牛顿机械自然观就一直认为:决定自然界物体千差万别的内在因素,不是别的什么东西,而是微粒的数量变化和微粒在空间排列的位置,此其一。运动不是物质内在性质的变化,本质上是物质空间位置的改变,此其二。世界上的一切运动,包括生物体生长在内的运动,不是受到什么宇宙神秘力量的驱使,本质上乃是机械碰撞和机械位移的结果,此其三。笛卡儿-牛顿机械自然观主张:人类科学的任务,不是去寻求万事万物*初的本原以及目的论证明,而是要对世间万事万物的运动做出精确的数学描述。自然界,理应成为人类理性所透彻了解的研究对象。笛卡儿-牛顿机械自然观之下的机械模型,可以说明自然界包括人的身体在内的一切事物。
  笛卡儿-牛顿机械自然观的这些主张意味着:微观世界不仅是不变的,而且是简单的。宏观世界尽管可变,尽管复杂,然而种种复杂现象的背后,不过是由各种各样的简单所堆积聚集叠加而来。
  笛卡儿、牛顿两人在近代科学史上的地位无与伦比。笛卡儿开创了解析几何这个全新的数学领域,并且将理性的数学工具运用到极致。牛顿则是近代科学史上第一人,数学工具的运用更是炉火纯青,并且发明了微积分。牛顿实现了近代以来首次物理学理论大综合。以牛顿三定律为代表的经典力学,取得了空前的成功,开创了科学史上著名的牛顿时代。人类借此开启了对于自然界的真正认识。牛顿力学使人们前所未有地认识到这种关于质点的“实体”科学的巨大威力。万有引力理论的指导和数学工具的介入,使人们在天文观测中捕捉到了海王星。按照牛顿万有引力定律所计算的结果,哈雷彗星在预定的时间预定的空间准确回归,更是使得牛顿力学声威大震。从此,关于“实体”的科学—牛顿力学顿时名扬世界,无人不知,无人不晓。
  无可否认,牛顿力学体系一建立,就在人们心目中树立起一座巍峨壮丽的大厦。在这座大厦的内部,有着严密、严谨、完美的逻辑结构;在这座大厦的外部,有着挺拔、壮丽、耀眼的总体轮廓,并发出夺目的光辉。让整个科学界服膺的更在于:牛顿关于“实体”的力学将天上和地下统一起来了。掌握了牛顿力学体系,不仅明晰了地球运动,更是洞悉了天体运动。对此,爱因斯坦评价说:“牛顿成功地解释了行星、卫星和彗星的运动,直至其*细微的末节,同样也解释了潮汐和地球的进动—这是无比辉煌的演绎成就。”
  的的确确,牛顿在近代以来无可替代的科学地位是有目共睹的。这不仅仅指他开创经典力学体系所作出的科学贡献,更在于他以一己之力锻造而形成的“实体”的科学传统。这种“实体”科学传统对近代以来科学的发展乃至社会进步起着巨大的推动作用。牛顿的经典力学体系不仅仅是当时科学的巅峰形态,它还为同时代乃至以后的相关学科譬如光学、天文学、力学、电动力学等确定了探索和前进的方向。
  从此,科学史上一个辉煌时代—分析时代降临。而这源于牛顿所开创的崭新的关于“实体”研究的科学传统。科学家和工程师们开始对自然界和人类社会的各种细枝末节进行研究,即对大自然和人类社会的各种“实体”进行专门、深入、分门别类的研究。剖析越来越深,分工越来越细,“实体”越来越多,种种“实体”的科学和学科孵化出来。分化—汇聚—分化—汇聚,并形成了自然科学、技术科学、社会科学这三大科学领域。在三大科学领域中,出现了众多纵向的学科分支和横向的学科交叉。
  在牛顿力学范式的带动之下,其他自然科学也进入长期的繁荣发展时代。关于“实体”的牛顿定律,在各种学科中广泛推广和运用。在化学领域,“实体”—“原子”模型被道尔顿借鉴,他不仅用原子论来解释气体的性质,还把“实体”的质点和力的概念应用到化学,指出组成物质的原子必然受到引力的约束。在静电学领域,著名的库仑定律揭示出静电力的内在联系。安培开创了电动力学,其著名的平行导线间的电流作用力公式,和万有引力公式有异曲同工之妙。
  近代自然科学飞速发展的另一个强大驱动力量是数学的应用,它源自自然界内部的数学结构。大自然内部的数学结构是世界得以和谐的前提和根据,这不仅是古希腊毕达哥拉斯学派的自然哲学信条,更是牛顿以来近代科学家们深信不疑的真理。数学工具也是近代机械自然观*为重要的方法论基础之一。用机械自然观去指导近代的科学研究,必然形成追求清晰、严密、严谨、精确的研究结果,纯粹理性的数学工具就是其不二法门。对于数学工具在牛顿力学中的深入运用,爱因斯坦曾经评价说:“直到十九世纪末,它一直是理论物理学领域中每个工作者的纲领。”
  与此同时,数学工具也使得近代以来所有“实体”的科学都取得了飞速的发展。这种由于数学的精确所带来的辉煌的科学成就,即被牛顿数学化了的在科学研究中所取得成就的思维方式,被近代以来的科学家们极力推崇和追捧,以至成为18—19世纪科学研究的风尚。整整两个世纪,几乎所有的科学家都在竞相模仿笛卡儿-牛顿机械自然观和数学方法论,去研究其各自的科学领域,探索自然,建立各自的理论体系并取得成就。除道尔顿和安培外,还有门捷列夫和卢瑟福。门捷列夫采用定量研究,坚持用量变去说明和解释化学元素的性质,以及元素之间的演变规律,*后得出元素周期律,创造出元素周期表。甚至到了20世纪的时候,物理学家卢瑟福还把原子看成和太阳相类似的模型系统。卢瑟福采用牛顿的思维方式,来构造属于他的原子模型。
  综上所述,牛顿的关于质点的“实体”的力学研究范式,被各个领域的科学家所推广,牛顿的影响力达到极致,以至于近代相当长一段时间内,西方各国不少姑娘们人手一本牛顿的《自然哲学之数学原理》,摆放在自己的梳妆台前,以显示自己的时尚与紧跟科学的潮流。此种现象背后也标志着初始形态的牛顿“实体”的机械论,开始迈向经典形态的关于“实体”的机械自然观和数学方法论的牛顿科学体系以及近现代的哲学体系。
  二、近代科学技术的发展:“实体”科学与“实体”经济相互促进的结果
  考察近代以来科学技术与经济社会的发展,是以“实体”思维为基础的,是通过科学技术的“实体”突破,从而带动资本主义“实体”经济向前发展的。反过来,资本主义经济“实体”的发展壮大,又为科学技术“实体”的研究,提供坚实的经济和社会支撑条件。近代以来横向的经济社会发展与纵向的科学技术突破,就是此两者相互促进、互为因果、轮番发展、滚动前进的结果。
  其路径是:“实体”科学的渗透催生出“实体”的技术,“实体”的技术应用衍生出“实体”经济,庞大的市场迅速壮大了“实体”经济。反过来,“实体”经济乃至市场的需求又为“实体”的技术发明与“实体”科学研究提供强大的经费支撑和研究目标。对于这种循环路径,恩格斯曾经这样评价:“如果说,在中世纪的黑夜之后,科学以意想不到的力量一下子重新兴起,并且以神奇的速度发展起来,那末,我们要再次把这个奇迹归功于生产。”
  在资本主义市场经济条件下,近代以来西方工业生产的发展必然导致两种结果:一是向海外寻找工业原料,二是向海外寻求工业品市场。归根结底,就是寻求海外的扩张。对殖民地与市场扩张的冲动,又促使西方资本主义国家航海事业的发展。正是在此背景下,意大利人哥伦布在西班牙国王的支持下,于1492年发现了美洲新大陆。葡萄牙人达 伽马,于1498年首次取得从葡萄牙往印度航行的成功。葡萄牙人麦哲伦同样在西班牙国王的支持下,于1519年开展了第一次环球航行,并取得成功。
  这些海上航路的探索与发现,为即将到来的全球贸易打下了外部空间扩张的基础,也为在此之前的作坊手工业进化到资本主义工厂—“经济实体”创造了良好的内部制度条件。一种全新的“实体”性经济制度—资本主义制度出现了。这是一种崭新的“实体经济”,采用了崭新的工具、利用崭新的能源、面对崭新的劳动对象。
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目录
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绪论 1
第一节 第一次科技革命:“实体”对象及对“实体”的认识 1
一、近代科学技术诞生的标志:关于“实体”的机械自然观和科学方法论的建立 2
二、近代科学技术的发展:“实体”科学与“实体”经济相互促进的结果 6
第二节 第二次科技革命:“实体”思维的巨大胜利 10
一、生产力的飞速提升:“经济实体”的价值 11
二、人与社会联系密切:“社会实体”的价值 12
三、技术科学化:“科学实体”的价值 12
第三节 “实体”思维的缺陷与“关系”思维的孕育 15
一、“实体”思维的四个缺陷 15
二、现代物理学革命:“关系”思维的孕育与发展 18
三、系统科学:“关系”思维的形成 30
第四节 “关系”思维:从系统科学到系统哲学 30
一、系统科学兴起:“关系”范畴的确立 31
二、系统科学:“关系”的复杂性特征 35
三、从系统科学到系统哲学 35
四、系统哲学思想 36
第五节 系统哲学思想史研究何以可能 37
一、一切历史都是思想史 38
二、何为系统哲学思想史 39
三、系统哲学思想史研究的充分必要条件 42
四、研究内容、研究方法与研究意义 53
第一章 一般系统论前期的系统哲学思想 58
第一节 东西方古代哲学:“实体”与“关系”的提出 58
一、古希腊时期的系统哲学思想 59
二、中国古代的系统哲学思想:“整体”思维与“关系”思维 67
第二节 近代的机械论与辩证论:系统哲学思想的逻辑环节 77
一、近代前期:形而上学整体观的系统哲学思想 77
二、近代后期:辩证整体观的系统哲学思想 86
第三节 “机体论”:凸显“关系”与“整体”的系统思想 90
一、“机体论”的兴起 91
二、“机体生物学”:贝塔朗菲早期探索的成果 94
三、对贝塔朗菲“机体论”系统思想的评价 97
第二章 构成论阶段的系统哲学思想:破“实体”立“关系” 98
第一节 一般系统论的系统哲学思想 99
一、贝塔朗菲与一般系统论的创立 100
二、一般系统论的内容 101
三、一般系统论所蕴含的系统哲学思想:从“实体”转向“关系” 115
第二节 控制论的系统哲学思想 119
一、维纳与控制论的创立 120
二、控制论的主要内容 121
三、强化“关系”的系统哲学思想 133
第三节 信息论的系统哲学思想 142
一、问题的提出与信息论的形成 143
二、信息论的主要内容 146
三、信息论所蕴含的系统哲学思想 156
第三章 自组织理论阶段的系统哲学思想:从存在的“实体”到演化的“关系” 166
第一节 耗散结构论的系统哲学思想 167
一、自组织理论的历史考察 168
二、普里高津与耗散结构论的建立 169
三、耗散结构论的主要理论概念 171
四、耗散结构论的理论要点 172
五、耗散结构论的系统科学思想 175
六、耗散结构论所蕴含的系统哲学思想 178
第二节 协同学的系统哲学思想 188
一、哈肯与协同学的创立 189
二、协同学的主要内容 190
三、协同学所蕴含的系统哲学思想 197
第三节 超循环理论的系统哲学思想 203
一、艾根与超循环理论的创立 204
二、超循环理论的主要内容 205
三、超循环理论对系统哲学思想史的贡献 212
四、简短的评价 220
第四节 自组织理论:揭示事物演化机制的系统哲学理论 220
第四章 生成论阶段的系统哲学思想:从“关系”的演化到“关系”的生成 224
第一节 突变论的系统哲学思想 225
一、突变论的科学背景与理论来源 226
二、突变论的四个基本概念 227
三、突变论的基本内容 229
四、突变论所蕴含的系统哲学思想 231
第二节 混沌理论的系统哲学思想 236
一、混沌研究的历史 237
二、混沌理论的主要内容 238
三、混沌理论所蕴含的系统哲学思想:从“关系”的演化到“关系”的生成 245
第三节 分形理论的系统哲学思想 249
一、芒德布罗与分形几何思想的提出 249
二、分形与分维的概念 251
三、分形的特征 254
四、分形的类别 256
五、分形理论所蕴含的系统哲学思想:“生成”与“整体” 260
第四节 复杂性科学的系统哲学思想 265
一、“复杂性科学”的提出 266
二、复杂性科学与系统科学 268
三、复杂性定义:跨越层次的生成性“关系” 269
四、各学科领域的复杂性 271
五、复杂性科学的研究对象:非线性科学 273
六、复杂性科学所蕴含的系统哲学思想 274
第五节 告别构成论,回归生成论:生成论阶段的系统哲学思想 281
第五章 当代国际上代表性系统学派的系统哲学思想 288
第一节 美国:复杂适应系统(CAS)理论的系统哲学思想 288
一、复杂适应系统(CAS)理论的基本内容与观点 289
二、CAS理论的主要特点 292
三、CAS理论的哲学方法论意义与局限性 295
第二节 比利时:“控制论原理研究计划”的进化系统哲学思想 298
一、布鲁塞尔三人小组:“控制论原理研究计划”的提出 299
二、鲍尔斯:新控制观 300
三、图琴:元系统跃迁理论 302
四、进化系统哲学的理论体系 305
第三节 英国:牛津大学弗洛里迪信息哲学学派的系统哲学思想 308
一、牛津大学弗洛里迪信息哲学学派的建立 309
二、信息哲学的研究纲领 311
三、信息哲学的重点研究领域 312
四、对信息哲学的简短评价 312
第四节 拉兹洛的系统哲学思想 313
一、拉兹洛的系统本体论 313
二、拉兹洛的系统认识论 314
三、拉兹洛的系统价值观 318
第六章 中国学者对系统哲学思想的独*贡献 321
第一节 科学领域中中国学者独*的系统哲学思想 321
一、钱学森的系统哲学思想 321
二、邓聚龙灰色系统理论的系统哲学思想 329
三、吴学谋泛系理论的系统哲学思想 336
第二节 哲学领域中中国学者独*的思想贡献 343
一、乌杰的“系统辩证论”思想 343
二、罗嘉昌的“关系实在论”思想 349
三、李曙华、金吾伦的“生成实在论”思想 356
四、刘粤生、沈骊天的“信息增殖进化”理论 357
第三节 简短的评价 363
第七章 系统哲学思想史的理论根基:复杂的实在 368
第一节 两种“关系实在论”的理论分歧 368
一、外在关系论:只注重物质和能量,不注重信息 368
二、内在关系论:只注重信息,没有关注物质和能量 370
第二节 全面而真实的内涵:复杂性概念所指称的实在 371
第三节 复杂的实在:两个结论 373
一、第一个结论:构成、组织、生成兼容 373
二、第二个结论:物质、能量、信息兼容 374
第四节 复杂的实在:四点启示 375
一、对于理解进化的启示 375
二、对于唯物辩证法的启示 376
三、对于可持续发展的启示 377
四、对于哲学本体论的启示 379
第八章 系统哲学思想与世界新图景 381
第一节 系统哲学思想与认识论变革:从“实体”的哲学到“关系”的哲学 382
一、“关系”原理:不同学科的同型性认识论基础 382
二、“关系”与“实体”的历史回顾 386
三、“关系”:学科理论系统增长的渊源 390
四、从“实体”的哲学到“关系”的哲学 393
第二节 系统哲学思想与方法论变革:自然科学与社会科学日益成为一个整体 395
一、知识变革:由学科结构层次到学体结构层次 395
二、自然科学日趋“软化”,日益向社会科学的认识方式逼近 397
三、自然科学的认识方式发生颠覆性变革 400
四、社会科学日趋“硬化”,日益向自然科学的认识方式逼近 410
五、自然科学和社会科学两大领域正在日益成为一个整体 412
第三节 系统哲学思想与世界观转换 413
一、系统哲学思想与哲学本体论的结合:关系实在 414
二、系统哲学思想与哲学认识论和方法论的结合:系统方法论 415
三、系统哲学思想与哲学价值论的结合:系统价值论 416
四、系统哲学思想对马克思列宁主义、毛泽东思想的回归与发展 417
第四节 系统哲学思想与人类命运共同体 422
一、整体思想与“人类命运共同体”中的国际权力观 423
二、“关系”思想与“人类命运共同体”中的共同利益观 425
三、演化生成思想与“人类命运共同体”中的可持续发展观 426
四、非线性思想与“人类命运共同体”中的全球治理观 428
参考文献 431
后记 444
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