·俯拾皆是文人情趣
课上,孙玉石先生用“反切”讲了一个笑话,自己微笑起来。但这个笑话似乎仅到讲台为止,因为课堂上的学生也许未作好领受笑话的准备。听一个笑话还需要动用“反切”的知识储备,委实是太“冷”了。
·耳闻尽为名家逸事
韩世昌向吴梅、赵子敬都学过《游园惊梦》,唱到“没揣菱花偷人半面,迤逗的彩云偏。我步香闺怎便把全身现”时,吴梅教他唱“迤”为“移”音,赵子敬教他唱“迤”为“拖”音。所以韩世昌只好在吴梅面前唱“移”,在赵子敬面前唱“拖”。一次,韩世昌在演唱《游园惊梦》时,吴梅和赵子敬同来观剧。此时韩世昌是该唱“移”还是“拖”呢?
卷一
汤显祖的思想世界
罗浮枝头美人魂
——汤显祖的南粤之途与“临川四梦”
谭鑫培为何被喝倒彩?
——《盗魂铃》琐话
《天女散花》:现代中国艺术的初曙
司徒雷登与梅兰芳
《国剧画报》:宫廷戏曲研究的起点
陈梦家先生看地方戏
从戏曲史窥见清代社会日常
——读《文化中的政治:戏曲表演与清都社会》
京剧史与掌故学
近世中秋应节戏的变迁
民国昆曲与民国文人
“北京大学与昆曲”琐谈
吴梅与北京大学昆曲教育
昆曲中的古琴
“传统”与“回向”:昆曲的过去、现在与未来
青春版《牡丹亭》
昆曲与文人、商人、官人
“非遗”后的北京民间昆曲活动之一瞥
昆曲作为一种“文人艺术”
——张紫东、补园与晚清民国苏州的昆曲世界
穆儒丐的戏曲撰述
穆儒丐和《北京梦华录》
奇人·奇书·奇史
——谈穆儒丐和他的《北京》
《牡丹亭》版画摭谈
卷二
“庄周梦蝶”寓言的三重含义
隐之境界
——谈船子和尚
陶渊明《形影神》读解
《西游记》、顾随与禅宗
废名乃金圣叹之转世也
《潇湘水云》的“万古愁”
近代琴史上的失踪者
——读《庄剑丞古琴文稿》
顾随札记
驼庵遗事
——读顾之京《我的父亲顾随》
沧海月明珠有泪
——略谈朱英诞及其散文
周汝昌的红学世界
平行世界的张爱玲
——读张爱玲《少帅》
莎士比亚:开启现代世界的“潘多拉盒”
“看懂”李安
心有猛虎,细嗅蔷薇
——谈胡金铨及其电影
《茶馆》及蓝天野一代
杨典诗散论
一哉陈寅恪式的心史
诗成珠玉
——读志坚诗集
国士风
——孙玉石先生印象记
卷三
近世昆曲逸闻录
吴梅自许词曲第一
“余桃公”的纸上“传奇”
白永宽:昆曲中的谭鑫培
“铁嗓子活猴”郝振基
听陶歌似诵陶诗
民国昆曲的“一台双绝”
一百年的两个“活钟馗”
韩世昌与“伤寒病”
韩世昌演《游园惊梦》
民初的一场昆弋义务戏
中途陨落的昆旦白玉田
“思凡”“双思凡”“反思凡”与“丑思凡”
顾传玠弃伶学农
徐朔方、胡兰成与昆曲
丑角大师的百年
当代昆曲人物志
岳子散记
幽兰犹是幽梦来
——记丛兆桓先生
艺兼京昆,六场通透
——记北昆名净周万江先生
汪世瑜:巾生魁首还魂圣手
仁者之“甜”
——蔡正仁先生印象记
中国好声音
——张继青先生印象记
昆曲之儒
——洪惟助先生印象记
白先勇的昆曲之旅
不惜歌者苦,但伤知音稀
——李淑君的人生与艺术
哀董萍
红楼梦·高腔·张卫东
听张充和的故事
桃花鱼
花开阑珊到汝
——《京都昆曲往事》后记
俞平伯与昆曲
——《俞平伯说昆曲》前言
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