从大豪迈到大自在

说到豪放诗人，我们常会想起边塞高岑、李白、苏辛，事实上当代多维大诗人的豪放雄诗，比他们还要豪放，若说王子居豪放诗的代表，自然是首推《龙山》，但事实上论豪迈，不必举《龙山》，举一些短诗、小诗就足够了，比如这一首：

放歌

登山一望，天地苍茫。白云四合，弥满八荒。

大江东去，势不可当。高声放歌，慷慨激昂。

王子居似乎对四言有一种特别的天分，随手写来，就有雄浑的气象。登山望天地，天地唯苍茫。首联一下子就写出了一种大气象，白云有弥满八荒的壮阔，大江有势不可当的气势，在这样奇伟的大境界下，男儿当然要放声高歌，以慷慨激昂之心来与之共鸣了。

王子居作诗，一向择材精严，比如这首诗，山、天地、白云、八荒、大江，都是可出气象之材，而王子居将这些气象之材的特点很轻松地写出来，于是一幅气象雄浑、苍茫荒莽，而又骨力强健、气势雄浑奔放、意志强悍的佳作，就出现了（可对比一下杜甫“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”的择材失败来体会）。

在艺术构成的繁复上，这首诗和下面的《大悲曲》都不如王子居大学时的四言，因为它们都是王子居基本停止写诗之后的偶然之作，并非他精心构思的作品，但这两首诗有着他至北京后的独特特点，那就是意志强悍、气象雄浑。

《大悲曲》是没有任何艺术渲染的一种直抒胸臆，由于其气慨的博大，而自然产生了一种动人心魄的力量。

而《放歌》则是运用气象来抒写一种激烈的壮怀。

自唐人之后，宋元明清的诗便缺了气象，偶有杰出诗人能写出惊鸿一瞥的诗作，如陆游“楼船夜雪瓜州渡，铁马秋风大散关”，却也仅限于一联一首，整个宋诗，都未见有几首气象之作。

而斗转星移、时移世易，到了大中华时代，汉魏的风骨和盛唐人的气象到了王子居这里，好像就是信手拈来，并不费力，王子居写气象，似是比盛唐人要轻松得多。

而实际上，真正惊艳之处在于，王子居突破唐人境界的在于，他将气象和意象写进了四言诗中。我们在四言诗中能见气象的，是否只有曹操的《观沧海》？

在维度上，这首小诗是王子居立志罢笔五六年之后的诗作，他似乎已经忘记自己是喻诗的高手了，这首小诗只有气象和气势两维。而意志之维有没有呢？也是若隐若现的有的。

《放歌》是王子居停诗五年之后写的首诗，这个时候的王子居几乎忘了诗是怎么写的了。我们从《放歌》中看到一股浩大的气象，也能从中感受博大的精神，但相比他《咏怀》时期的四言作品，《放歌》里面不免就少了那种天人合一、经典化诗的内涵。

而当两年后王子居写第二首诗时要抒写那种《咏怀》中才有的内涵时，却又少了《放歌》中的气象。

现在看来，似乎是几次下决心不再写诗的王子居，再偶尔忍不住写那么一两首时，已经完全地手生了。

大悲曲

众生艰难，犹如蝼蚁，未知命掌谁手？生大悲悯，谁护人民，谁伏强虏？能几何时，奋英雄志？

宇宙洪荒，人世沧桑，沉浮由谁戏弄？按剑问空：苍天死耶？黄天死耶？执大愤怒，堪与谁战？

诗寒塞北，词润江南，名利困人几许？把酒问风：经纬在胸，才情满腹，怀大潇洒，与谁同欢？

王子居的四言往往写得很阔大而极具骨力，这首随笔写来的小诗亦具雄壮的气魄。

上阕写众生的艰难困苦和无力无助，于是作者追问，谁会守护这些老百姓呢？谁会战胜强敌守护家国呢？那救世的大英雄什么时候才会出现呢？

中阕则再度发出他的天问：这宇宙、这人世，这种种浮沉究竟是谁在戏弄我们？古代百姓心中的保护神苍天、黄天都死去了吗？对这种无法自主的人生命运，岂不令人愤怒？也许作者的诗意中苍天、黄天是戏弄人类的，但传闻他们已死，那现在戏弄人类命运的是什么呢？虽然有大愤怒，但到哪里找那个作战的对象呢？

下阕则回到了现实生活，诗寒塞北，词润江南，这两句在艺术上很成功，诗令塞北为之而寒，词令江南为之而润，或者说是诗得到了塞北的高寒，得到了江南的润泽，虽比较文雅含蓄却也是比较大气的。可是，名利困人又有多深呢？作者问人世、问苍天、问人生，后还是把酒临风问下自己吧：我的诗写得还可以，我也自信满满，自我感觉很良好，可有谁能与我同欢呢？

这首诗写大悲悯，大愤怒，大潇洒，确实写得很潇洒，也很放肆。

无题·莫将

莫将流泪叹磋砣，人生际遇难琢磨。身心不融因色质，三界相隔非天河。

泰岱峰雄晨雾尽，北斗星高夜云豁。莫怕人间无相识，相识非务籍言说。

这首诗二联明喻，三联隐喻，三联隐喻之中，还带有象征。

雄伟之气，于此见矣，此是真大丈夫之诗也。三联强悍，如老杜浑厚笔力（我们在2014年是这么讲的，现在拿杜甫跟王子居比就是笑话了，不过说杜甫笔力浑厚也不算错，他虽然错得离谱，但毕竟浑厚还有些），然风骨境界自然超越之。“泰岱峰雄晨雾尽，北斗星高夜云豁。”初读我们以为是描写了雄浑大气的景象，细思才知是有所暗寓，以泰岱和北斗比喻德行的高大或真正的权威，以晨雾和夜云比喻人世的险阻，以尽和豁表示这高大的德行或权威是不能被掩盖的。王子居能将雄浑的气象和人生的寓意完美结合，使得诗意和境界更上一层楼（我们当时这么讲，没有意识到这种气象 指喻 气势 意志的四维诗境，是王子居突破盛唐藩篱的成就，是对中国诗歌的历史性贡献）。而令晨雾、夜云无法掩盖的雄、高，则具有一种不畏艰险的气势。

事实上，三联的象征是非常明显的，因为尽字本作重，豁字本为多，王子居嫌不吉，于是改为尽和豁，这本质上就是将之视为象征了，因为对联式的象征总是追求吉利的，而诗歌中的隐喻则不需要。

除了在修辞维度上三联具有指喻和象征的双重修辞（事实上还有通常会被一个诗人忽略的对偶，也是一种修辞）外，它在指喻上也是一指多喻，按王子居的本意来说，它除了指喻真正的中华文明终将破云雾而显（可参考《涛雒将别》中的“见云雾之破兮文明曝”一句），也一样蕴含着他指喻着自己的学问终有一天会显露世间。至于它还有什么其他的隐喻，我们就无法解读了。另外，它事实上还是用典，因为泰山北斗本就是一个典故，只不过王子居将它们分开了，并各取一象展开描写。

所以事实上这一联具有修辞的三维（不算对偶）、指喻的两或三四维、气象的一维、气势的一维、意志的一维，妥妥的是一句至少五维。如果连对偶也算上，指喻再往宽泛里讲，它可能接近于一句九维。

单句九维境在唐诗中是没有的，而我们要知道，在2014年“寻找美七律，王子居挑战杜甫强七律”的活动中，这首诗是没有入选王子居七律的前十的。

让我们接着来看在“王子居挑战杜甫强七律”活动中评选时居于第20名（后一名）的《江上怀古》：

江上怀古