中国散文研究目前尽管取得了令人鼓舞的诸多成就，但是同国家文化建设和时代发展的需要相比，还很不够、很薄弱。这种薄弱不是体现在数量上，而是体现在深度上。以往的研究主流与重点，大都集中在资料搜集整理、散文发展现象梳理或者是文本诠释、艺术欣赏等，这些大都是相对比较浅层的基础研究，虽然属于不能绕过而且必须要有的内容，但着眼点仅仅停留在这些层面显然是远远不够的。因此，今后一个时期的散文研究需要继续找准切入点、着力点和落脚点。
第一，散文研究要深入发掘深刻的人文思想内涵。散文既是时代与历史的载体，又是思想与文化的载体，涵盖了诸如文学、历史、哲学、语言、艺术等多个学科、多个领域。仅从文学层面研究散文，甚至仅就散文本身研究散文、仅就文学艺术研究散文，都只能是表面的、浅层的，既不能体现出深刻性，也不能发掘出、发挥出散文真正的思想价值与文化意义。因此，今后散文研究的开展与开拓、方向与趋势，除了继续保持文体本身、思想内容和文学艺术的研究，最应该花工夫、下力气的，应当是散文中最有思想引领价值、最具人类文化普遍意义的深刻人文内涵。如上所述，散文是中华传统文化的优秀代表，是中华民族思想精髓的重要载体。诸如最能体现中华民族文化博大精深特点的“以人为本”“天人合一”“尊道贵德”等，这些思想理念与著名观点，都存在于散文中、体现于散文中、演绎于散文中。这里面，既有《道德经》《论语》中那样凝练精警的格言式表达，又有《尚书》《庄子》中那种或具体朴实或形象生动的艺术呈现。如果我们只就散文文体的演变来研究，或者只停留在材料的搜集与整理层面，这些虽然是必不可少的基础性工作，甚至可以利用现代化科学技术手段，为学者减轻翻检之劳(三十年前笔者研究中国古代散文，仅考证“散文”概念的发生与衍变，就花了数年时间，做了数千张卡片，现在电脑检索只要零点几秒，列出来的结果与数年的人工检索相差无几），极大地提高研究效率，但是却很难实现发掘前代思想资源、建设当代文化和推进人类文明发展的目的，很难实现承担文化大国与文化强国的责任、引领世界文化发展的伟大目标。
第二，散文研究要强化国家观念。散文研究服务于国家发展战略，这是时代的要求，也是历史的必然。习近平总书记指出，“要讲清楚每个国家和民族的历史传统、文化积淀、基本国情不同，其发展道路必然有着自己的特色；讲清楚中华文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养；讲清楚中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，是我们最深厚的文化软实力；讲清楚中国特色社会主义植根于中华文化沃土、反映中国人民意愿、适应中国和时代发展进步要求，有着深厚历史渊源和广泛现实基础。”（2013年8月19日《在全国宣传思想工作会议上的讲话》）散文研究是这“四个讲清楚”的学术支撑与基础前提，如果说诗歌是以发挥抒情功能为主、体现思想主张为辅的话，那么散文则是直接表达思想主张，直接体现人文精神，尽管也有抒情的元素。第三，散文研究要树立人类意识。“构建人类命运共同体”是习近平总书记2015年9月在纽约联合国总部发表重要讲话时提出的著名论断，目前早已成为被人们普遍接受的文化理念与流行热词。其实，“人类命运共同体”这一概念，正是对中华民族文化思想精髓和整体思维优秀传统的现代弘扬。中华民族“天人合一”“宇宙一体”的世界认知，《易经》中“天、地、人”并称“三才”的文化理念.《黄帝内经》包含的系统化整体思维模式，都涵纳着“人类命运共同体”的思想光辉与丰富元素。1988年，75位诺贝尔奖得主在巴黎集会呼吁，“人类如果要在21世纪生存下去，就必须回首2500年前，去孔子那里汲取智慧”。孔子的智慧到底是什么？为什么会得到顶级自然科学家群体的如此重视和高度评价？孔子为什么直到现在还会得到全世界人民的欢迎与点赞？其实，这背后的深层原因，并不复杂也并不难理解——孔子终其一生都是“以人为本”“以德为先”，在考虑人类社会和平和谐、健康文明发展时，即便残酷动荡的当时，孔子也是“知其不可为而为之者”（《论语·宪章》）。换言之，孔子思想的最大特点，就是将“人类命运共同体”作为思考现实问题和解决社会问题的着眼点与落脚点，且始终不渝。孔子创建的儒家思想体系，为中华民族的健康发展和人类社会的文明进步做出了巨大贡献，苏轼在《六一居士集叙》中认为，孔子“功与天地并”。
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