重走唐诗之路
浪漫主义诗人李白醉心于天台山的千岩万壑、飞瀑流泉、佛宗道源的清雅，留下多首美丽的诗篇，描绘了一个集自然环境和人文光辉于一体的世外桃源，令人心驰神往。
晚秋的天台山，青翠次第褪去，燥热也已消散。行走在去往国清寺的山中，不免忘了脚下的青石板路，抬头瞻顾，天宇高远，重峦叠嶂，白雾缭绕，“往来赤城中，逍遥白云外”的场景跃入眼帘。夏收麦子，秋收稻。峡谷中的田埂上曾经是连绵的稻子，刚刚收割后，短暂地空着，等待寒露后播种下一粒粒油菜籽，再向春天约一场盛大的相聚，以灿若骄阳的光芒连天接地。如今，刚刚翻耕的新土，散发出泥土的芬芳。田埂上裸露着淡黄色的稻茬，稻秆被勤劳的人们捆扎成里外两层云雾茶叶状。远远看去，雾浮华顶托白云，细高圆润，各自芳华，横平竖直排列整齐跃上田垄，眼前仿佛是一片规模宏大的茶园。“云雾”随风轻轻摇摆，大的一端深深扎进土里，小的一端泛着光泽直指蓝天。“雁塔高排出青嶂”的千年隋塔，星星点点散落的白墙黛瓦民居，山门前两条山涧汇合后潺潺流淌，村野牧歌式的田园风光，自有一份素静和谐。偶有几只雀鸟咕咕叫着觅食，在苍茫的田埂间起起落落嬉戏追逐，而后渐行渐远，消失在苍松古柏掩映的千年古刹中。随着袅袅青烟升起，钟声由远至近，唤醒了古老的记忆和每个人的内心烛照。
自古以来，仁者乐山，智者乐水。浙东的山清水秀自然而然地吸引了文人墨客，周而复始，形成一条全长约190公里的重要文脉。由扬州经运河南下，渡钱塘江，进入浙东运河，再折南沿曹娥江、剡溪溯流而上，至天台山而终，成为中国山水诗山水画发祥地、书法艺术圣地、士族文化集聚地、中国佛教天台宗发源地，汇集了几乎所有元素的唐诗之路。在《全唐诗》收录的2837余位诗人中，就有李白、杜甫、王维等400多位诗人杖藜行歌至天台山，国清寺更是重要的一站。他们和当地人一样，听暮鼓晨钟，赏明月松涛，被山水润泽，结庐潜读，吟风弄月，写下1000余首佳作，仅写天台山的就达300余首。孟浩然的“吾友太乙子，餐霞卧赤城”，杜甫的“天台隔三江，风浪无晨暮”，元稹的“仙驾初从蓬海来，相逢又说向天台”……天台山是当年当之无愧的“流量王”，仿佛见面不说天台山就落伍了，它一时间成为文人墨客的诗与远方，以至于多年后，李白始终念念不忘：
天台连四明，日入向国清。
五峰转月色，百里行松声。
灵溪咨沿越，华顶殊超忽。
石梁横青天，侧足履半月。
忽然思永嘉，不惮海路赊。
挂席历海峤，回瞻赤城霞。
我们也模仿当年的诗人们杖藜行歌。走了不一会儿，幽深处一出现一片错落有致的橙红建筑——国清寺到了。
天台自古以来儒道释三教合一。国清寺始建于隋开皇十八年(598年)，是中国佛教天台宗的发源地，也是诗路中最华彩的乐章。“五峰层叠郁苕绕，双涧回环锁佛寮”说的是古刹的地理环境，“十里松门国清路”是皮日休对香道的描写。而天台飞瀑随着时间的淘洗，在覆遮中一一清晰地映现着珍贵的过往。古刹斑驳的黄墙青瓦，拙朴的石阶小径，茂密的参天大树：溪风散落成花雨。寂静在耳廓里发出玄虚之声……
引人注目的还有地上晾晒的刚收割的稻谷，庙宇前，走廊里，竹筐旁，大片大片的稻谷在阳光照射下绽放了吉光片羽。稻香随之涌进千年的青砖之间绵延，汇入涓涓细流淙淙向前，像赴一场吉祥而虔诚的庆典……在这片金黄色的土地前，我们仿佛看到人们日耕夜禅的身影。千百年来，当地人根据时节种植相应的粮食和蔬菜，林丰粮茂，自给自足……
曲径通幽处，禅房花木深。穿行在千年隋梅和古刹之间，瞻观“国清三隐”殿后，见殿外墙上悬挂了牌匾，上面是《古尊宿语录》中记载的一段著名问答。寒山问：“世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处治乎?”拾得答日：“只要忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他，不要理他，再待几年，你且看他。”多么玄妙的对谈!足见其二人的智慧圆通，发人深省。
寒山与拾得是唐代国清寺隐僧，相传是文殊菩萨与普贤菩萨的化身。二人不仅深得佛学精髓，文学上的造诣也很深，常一起吟诗作对，后人汇编成《寒山子集》。至清代，雍正皇帝正式封寒山为“和圣”、拾得为“合圣”，民间百姓亲切地称呼他们是“和合二仙”。 仿佛任督二脉被打通，刹那间，小时候的记忆奔涌而来。P3-6
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