“哲学”一词译自希腊文Philo—s叩hia，Philo是“爱”，s叩hia是“智”。哲学字义即“爱智”。西方2000多年的哲学都在“定位宇宙”，并在宇宙中“安排人生”。
中国2000多年来的哲学，无哲学之名，但有哲学之实，如“道学”“玄学”“理学”“义理之学”“心学”等等，其实亦是在“定位宇宙”，并在宇宙中“安排人生”。
西方哲学中，希腊重“知”，罗马重“行”，中世纪重“信”，近代以来又转回重“知”。中国哲学，先秦重“行”，西汉重“知”，隋唐重“信”，宋明以来又转回重“知”。
哲学学习进程有“三史”和“六论”。“三史”是《中国哲学史》《西方哲学史》《印度哲学史》；“六论”是理则学(逻辑)、认识论、形而上学、伦理学、价值哲学、哲学概论。
本书《哲学入门》是概括“三史”“六论”，给初学者一些哲学入门的知识。
第一节人生问题导向
人生最通俗的体验，就是发现自己“生存在天和地之间”，以及“生活在人与人之间”。而人生所遭遇的问题首先就是如何做人和如何处事。
传统的答案很乐观：人生存在天和地之间，要顶天立地；人生活在人与人之间，要出人头地。顶天立地是个别性的完美，是独善其身的君子；出人头地是群体性的完善，是兼善天下的圣人。
独善其身的君子使人“安身立命”，兼善天下的圣人使社会“安和乐利”。
这些理想实现起来并非易事，要有敏锐的头脑分辨真假对错，要有丰饶的心灵行善避恶。 人人生来都求福避祸，福分并非天生，并非天上掉下来，而是要以德行来换取。“福德一致”的原则原是中西古圣贤的遗训。
“天道福善祸淫”(《尚书·汤诰》)既有道德的内涵，又有宗教情操，说明善恶报应的原理原则。做了好事有善报，做了坏事有恶报。人生在求福避祸的整个过程中，有欢笑也有眼泪，有成功也有失败，有命运的捉弄也有解脱的慰藉。哲学家能在这人生问题中找出苦难的因缘：苦难来自罪恶，犯罪作恶才是受苦受难的原因。道德哲学的劝谕因而要人弃恶扬善，宗教的禁令更加上善恶报应，以阻止人们犯罪作恶。
哲学家也告诉吾人：上天必然赏善罚恶，行善避恶或是犯罪作恶，主导权还是在人。因此，受苦受难或是安享福乐的因缘还是操在吾人手中。只要人择善避恶，就会有福无祸，吉利无凶。
哲学和宗教合作之后更能解除吾人对善恶报应的疑虑。有人规规矩矩生活却无缘无故蒙受苦难，有人作恶多端却荣华富贵一生一世，哪里有正义的善恶报应?这种“今世报”的疑虑由三度空间的学理给予解答。因为人生除了今生今世之外尚有前生前世，尚有来生来世。报应不只在今世，亦可能在来世。
在人生的探讨中，哲学当然会教导人生活的智慧。譬如对于名利权位的引诱，会用“生不带来，死不带去”的理解叫人淡泊名利。宗教哲学会更上一层楼，告诉我们名利权位虽然是身外之物，可如果吾人利用它做好事、立功德，这些善与功德是可以带往来生来世的。反之，若谁利用它犯罪作恶，这些罪孽也同样会跟随着人到来生来世。淡泊名利权位似乎消极，积极利用它做好事、立功德则是人生哲学的智慧。P1-2
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