《目送集》：
罗强烈与“洛丽塔”的关系，就是他与故乡的关系。自从离开故乡之后，他和故乡之间，就一天天地生长出循环往复的时间与层层叠叠的空间，形成一段长长的、厚厚的时空距离和心理距离，使他的“回乡努力”显得扑朔迷离和诗意弥漫。他清楚，完全真实的娄山永远无法还原，他对娄山写实，建筑人性的神庙。娄山是他记忆最活跃、最拥挤的区域。娄山是一口深井，所有景致、人物都在这口深井之中，并且不确定地闪烁。正是个体生命和娄山的交融，才有闪烁记忆的文章。——应该说，这是一个迷人的文学主题。
罗强烈大学毕业以后，去了北京。原地和别处，故乡和他乡，此岸和彼岸，当然不只是地域概念，“别处”是精神的别处，精神的栖息地。注定的，寻寻觅觅，来来往往，有人激情地四处漂泊，寻找彼岸；有人彻悟此岸才是家园，终止漂泊。人类史几乎就是一个寻找彼岸、返回此岸的历史。可能靠近，未必抵达。这并非悖论。
无论走到哪里，大山小川，始终是他手心的一缕缕肌纹，一往情深，偕他长在。这份意趣，不囿于地缘亲近性，进而形成命运派定的一份故乡血性，化为恋母式情结。其中也蕴含着他对故乡与他乡、此岸与彼岸的哲学、美学思辨。
散文是大地的原生形态。罗强烈的散文中，宏大到大娄山的葳蕤，微小到米粒般的萤火虫，他尽收眼底，植根内心，情有独钟。他说，在我们大娄山中，天远地阔，岭峻山崇，足以让少年终生翻越去。山那边有什么吸引少年呢？也许少年以为他从书上雪泥鸿爪读来的那个世界，就在遥远的山那边。这份少年的好奇，包含着地理和精神层面的双向往返，是人生的一种大回旋，是时刻照亮内心的灯盏，使他一生怀了热爱，怀了温婉。大娄山就成了跟随他一生的一杯暖暖的春茶。
罗强烈的散文笔触、细腻、精致，富于诗意。大娄山一切皆有灵性，“神性”，这正是处于地域边缘中沉静的生命力量。他始终有自己的一份文明，一份传统，为其他地域所不能混淆。这份由地域、语言、生活方式、心理素质构成的独特文化形态，常青常绿。在回忆大娄山的叙述中，他以最平凡的视角，平视宁静而秀美的乡土，呈现种种率真淳朴的风土人情、真实厚重的百姓生活、斑斓多姿的生活图景。因此，是智慧的文体，自由的品质，民间的叙事。
罗强烈的笔触没有在山光水色的原生状态上止步。他说，散文是个体生命对行进着的“人事”的一种感悟，散文对“人事”又有什么样的理解并不重要，关键是要有这种“理解”——一种在“人事”中感悟的智慧。所以他把散文看成一种“智慧的文体”。作为一个现代人，他随时流露他深沉的思考，表现一种大娄山人生命的力度。
罗强烈的《唱山歌》中写道，“在我们大娄山中，孤独的行旅者大有人在，而且他们往往都是成年男子，肩膀上挑着全家的生活重担。大山空旷悠远，路途艰难漫长，或为了提神解乏，或为了找乐壮胆，心中对生活的叹息、对世事的感慨、对情人的思念……都会在此时化为山歌。我认为，我们大娄山还有一个唱山歌的地理文化原因：大山沉默，人也沉默，如果时间太久，人便对抗不过大山，会有一种被环境窒息和消解的压抑；此时，一声山歌从胸腔飞出，方能一吐压抑，向大自然证明着人的生命野性”。
这分明是表达一种“生存的坚韧”。
《入骨的冬天》，他写大自然的形销骨立。“天地枯索，山石坚硬；漫山遍岭的树枝上都挂满了冰凌，山风撒野地闯来，摇晃着残存的老叶叮叮当当……冬天之中，树枝上没有树叶，当然就更说不上绿色和春意了；然而，此时的铁干铜枝，却更能显示出一种生命的力量。干，硬，这说明了环境的残酷；而这残酷的环境之中生存的树枝，使人一见之下，不仅会想到顽强，恐怕还要感到触目惊心了，泥土之下，根们正在进行生存的挣扎。地老天荒，水瘦山寒，冬天的大自然有如一位青筋暴绽的老人，经历了时光的磨炼，岁月的镂刻，反而像了那匹骨瘦如铜的老马。然而，我从小就认为，入骨的冬天完全是一个晶莹的童话——我们知道，冬天之中，旧的在消失，新的在孕育。我曾经在一座山垭见过一棵桃树：大部分树枝显然已在冬天死去，然而，活过来的枝头，还是绽出了春天的花蕾——我激动地爬上山顶，放开喉头迎风吆喝，就像”向前敲瘦骨“的诗人：在那崇山峻岭中，我听到了冬天的阵痛犹如金属的撕裂，春天的身影却在这刺耳的声音中，带着母腹的血光来临了。”
这样的散文，具有一种整体效果上的广度与深度，对散文常见的轻飘与单薄自然是一种突破。
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