《中国杂文：百部·卷六·当代合集之七》：
我小时候知道，神和仙来到人间的都是好人，像七仙女，像织女，像白娘子，可例数《西游记》，无论是从天庭，还是从西方偷跑出来的，在人间都成了妖魔鬼怪。他们为什么都要在人间做妖怪，而不做凡间的好人呢？现如今，年龄已大的我知道了作者吴承恩的深意，也知道了他们为什么来到人间就要做妖魔鬼怪了。
从做凡人的状态来看，妖魔鬼怪不可能选择做好人。凡人的人数很多，妖魔鬼怪的数目相对如蚁凡人来说，是少数。其生存状态处于最底层，他们所受到的“大山”压迫更多，所拥有的民权不及妖魔鬼怪的“神权”或“仙权”的万分之一。“神权”或“仙权”等的获得在人看来，几乎都是从高层得来，他们都不是凭借自身的力量与才智而取得，而是借他人之力，偷他人之物。拥有了这样特权优势，他岂能下界成为一个弱势阶层的凡人。凡人本身不具有和“神权”或“仙权”抗衡的力量，只能成为妖魔鬼怪手下永远的被欺者、被吃者。
由此，凡人所拥有的幸福指数与为所欲为的妖魔鬼怪的幸福指数相比，更是不可同日而语。人的幸福程度并不完全取决物资的丰富与否，人的幸福还与尊严、自由、权利有关。与妖魔鬼怪相比，人拥有多少的自由、尊严、权利呢？人在如来佛那里，不过是应被他教化的恶人而已，如来佛曾说：“我今有三藏真经，可以劝人为善。”哪三藏真经呢？“《法》一藏，谈天；《论》一藏，说地；《经》一藏，度鬼。”惟独没有谈论人的一藏。谈天，是不是谈对天庭的膜拜；说地，是不是说对皇帝的忠顺；度鬼，是不是对幽冥的坚信。无法说清，但可以说，人是不自由的。“人生而自由，但又无处不在枷锁之中。”凡人的人身自由被紧紧地束缚在人间，最后可去的地方是如来佛说的地狱。他们没有妖魔鬼怪那种可任意来往各地的自由，也没有可以不受他人制约的权利。能够降伏妖魔鬼怪的，都是他的主人，而惩治凡人的却有无数个。选择受制于一人，还是选择受制于无数人，妖魔鬼怪是会做出非常明智的选择。《西游记》里，凡人只是被妖魔鬼怪吃掉的一族，并且是慢慢吃掉，绝不竭泽而渔。妖魔鬼怪似乎也懂得生态规律，一下子都吃掉了，以后就没有可吃的了。这似乎是凡间世人唯一可以存活的理由，而这样的理由，使他们的生活处于无限凄苦的境地。妖魔鬼怪不是仙女，仙女嫁穷汉不过是穷困、潦倒、懒惰之人一个美丽的白日梦罢了。当人们在现实中无法实现自己正常的愿望时，那他只好寄希望于一个无法实现的一个幻想，幻想中的人是幸福而快乐的。
从做妖魔鬼怪的状态来看，妖魔鬼怪不可能选择不做坏人。自由自在不受约束是妖魔鬼怪的生活状态，也是他们逃离他们原来生存空间的一个原因。是自由，还是受管制，不需要多言。当做坏人比做好人更能获得自由、尊严、权利和更多的好处时，无疑人会毫不犹豫地选择做坏人。如果在一个坏人横行天下的制度下，这无疑地可以这样说，是在鼓励或说纵容坏人继续坏下去，继续横行下去。卢梭在《社会契约论》里说过这样一句话：“在君主制下，走运的人只是一些卑鄙的骗子、诽谤者和阴谋家。”其实，他们不是走运，而是这个制度需要这样的人物来支撑这个体制，没有了这样的人，没有了这样邪恶的手段，这个制度就没有了依存的载体，妖魔鬼怪是这样制度的必然产物。他们所获得的自由等诸多好处，不过是制度给予他们的一种报酬。与绝对弱势的凡间好人相比，他们的生活状态，那是占有绝对的优势。一个个大小妖魔鬼怪成了那个地盘的大小不一的君主，而这样的君主“要保持自己的地位和权势，就必须学会怎样不做好事情，并且必须学会视情况的需要与否，采取与之相应的措施。（马基雅维利的《君王论》）。”所以无数这样的君主，为自己的地位和利益不断的变化着自己的身段。妖魔鬼怪的一个最大的外在特点，就是善于变化，而变化能让他们处于得势状态。哈耶克在他的《通往奴役之路》里，说“由于有些需要做的工作本身就是坏的，是所有受到传统道德教育的人所不愿做的，因而愿意做坏事就成为升官得势的门径。”这样的门径，对妖魔鬼怪是永远敞开的。
当然，来自上界的妖魔鬼怪，在颠覆了其主子的利益之时，主子是该出手时就出手。不过，出手总是温柔的一手，然后领回了上界。这是共识，不需多言。如此的温柔出手，并不一定是顾惜往日的情感与效命，更多的是数量可观的妖魔鬼怪，已经成为了能弘扬上界法力无边的宣传者或反面教材：服从还是背叛，逃离还是归顺，都在我们的手心里。不过，比起凡人，妖魔鬼怪他们拥有的实在太多了。
我要是妖魔鬼怪来到人间，还能做其他的选择吗？
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