试 读
温厚鲜活的周鹿时光
一
周鹿三天一圩的历史已经没有人知道何时开始，那是很久以前的事情了。这是古镇周鹿周而复始的快乐和热闹，简单却不单调，保存着乡土农村的天然质朴。镇上人至今还有着以圩计时的习惯，通常会说“年前最后一圩”“后圩的中午”，类似于上公家班的人说的“周一开会”“月底发工资”。
这样的习惯估摸源自长久的成圩历史。
明朝正统年间，周鹿肇始有人聚集而居，建屋凿井。老人说，原先这个地方有山有水，水草丰美，是州官、土司的鹿场，是守鹿的地方，因而得名“守鹿”。后来，“守鹿”发展成为圩镇，多姓混居，有识文断字者觉得“守鹿”二字不雅，于是引经据典，借用和附庸了李百药的 《郢城怀古》 里的“周鹿”二字，沿用至今。
《郢城怀古》有“周鹿”二字：客心悲暮序，登墉瞰平陆。林泽窅芊绵，山川郁重复。王公资设险，名都拒江隩。方城次北门，滇海穷南服。长策挫吴豕，雄图竞周鹿……这里的“周鹿”也是一个地名。“周鹿”就见得比“守鹿”好吗？古人大概有以书为证和附庸风雅的爱好吧，起人名地名都喜欢到古书里翻翻找找。现在，南宁安吉车站班车上写有“周六”“周绿”的，都是指周鹿镇，在马山县西部。
能够养鹿的地方自然条件肯定不差，周鹿山好水好田地好。明嘉靖年间，周鹿为那马土司司府；民国时期为那马县政府所在地，解放后被划为革命老区，有几处红色教育遗址，现在是马山县西部重镇和交通枢纽，是马山赖以倚重的鱼米之乡，可以套用“吴中盛文史，群彦今汪洋；方知大蕃地，岂曰财赋强”来比拟周鹿在马山县的地位。
过去的时光把过去带走了，也把鹿带走了，周鹿不再有鹿，现在有牛，水牛和黄牛。山脚下溪流边，成群的水牛和黄牛悠闲地吃着青青的草，远处是青青的山。在这片富饶的小天地里，冒着黑烟的工厂还没有出现，河水还是像从前一样清澈地流淌，天还是那么蓝。
但是，在蓝蓝的天下面，周鹿的变化似乎从来没有停止过。除了不再养鹿，原先的骑楼式门面现在也全都推倒了。街道两旁清一色的水泥楼房，一楼照旧是门面，迎接来自周边的赶圩人，包括武鸣的、大化的、平果的。周鹿照旧是中心圩镇，医院叫中心医院，中学叫中心中学。中心中学是周鹿最有文化的地方了。这所百年老校宽大优美，一代代周鹿学子从这里走上社会走到全国各地，天下桃李。每天傍晚，三五成群的周中学子提着锑桶，走出校门，穿过镇中心，到周鹿八仙桥下的老井洗洗涮涮，是镇上最为温馨感人的一景。尽管自来水网早已遍布校内，但学生们到河边洗漱的朴素本色代代相传，令人寄慨遥深。
与周鹿中心镇地位相匹配的是周鹿的包容情怀。壮族、汉族和瑶族在这里和睦相处，本地人和外来者相互包容，跨族通婚屡见不鲜。镇上居民都会三四种语言，壮话、桂柳话、宾阳话、普通话、客家话、白话均可使用，有些场合你说你的我说我的，意思大家都明白，有人戏称这里是“小联合国”。这个老县城从来没有垒砌过城墙，也就没有“门户之见”，敞开胸怀接纳四方。战争从未光顾这里，人民安居乐业，心态祥和。民族宗教和民族节日各行其是，相安并行。恬淡是镇上居民的惯常性情，凡事看得开想得宽，持入世之节，怀出世之想，面对一时的不幸和困苦，都能恬淡处之，浸透着道家文化的自由与圆融。
目 录
奋斗者强
003 漂移的家
015 奋斗者
024 身边有群救援者
026 只要我们还能想
029 斗酒论球
031 节约的民间读本
034 宾阳公宾阳婆
038 与石头共舞
045 拍案共勉
047 诗人德清
052 重 生
058 悲喜相随
065 只有草是不死的
067 会总结的五叔
071 建房，建房
美丽家园
077 发现南方，发现美丽
080 扬美的明月，南宁的旧梦
086 正在叠加的宋村往事
091 海棠桥在念槎江
096 蒲庙故事主角
102 地灵可久处，人杰自风流
110 小城大丰
116 六月绿色的不孤
120 府城的意外与惊喜
127 明秀闻犹在，武鸣事远游
131 温厚鲜活的周鹿时光
136 花山蝴蝶飞
140 龙归斜塔
143 太平古镇
146 龙州故事
150 明仕读画
153 风雨人生桥来度
159 侗乡鼓楼
163 人住半间云住半间
168 夜听大歌
173 庞村的细节
176 三娘湾的夜
179 秋日德天
181 梦幻梦娥
184 西湾圆月夜
187 作客山中
191 围屋的乡愁
194 大沐大美
生活意趣
201 雅俗共赏话桂花
204 食指马山
208 百草汤
210 节日是生活的浪花
213 风情这一回事
217 神 树
223 酒香催熟稻谷
226 抢来的荣耀
228 乡野斗牛
231 能喝九碗最圆满
234 侗不离酸
237 南瓜大仗
239 十八年杉
241 天边听天琴
244 两棵树和它们的背影
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