几千年来古人与天地并立同行，建设家园的努力被留存至今的诸多古代绘画作品记录了下来。这些绘画作品不仅包含着古代天人共处的表征符号和思想理念，还包含着丰富的人文信息与审美价值。
如何能够探寻和再现古人为天地立心、为生民立命，凝聚民族共心，建设生存家园的辉煌历史呢？这是顺应时代潮流，利于民族文化发展的益事。
于是，王三悟借助古画这种证据化、链条化、形象化、可视化的载体，以古人追寻和构建家园的历史脉络为主线，以小见大地展示中国古代寻心立命、安身建家的伟大奋斗历程。
北宋的《千里江山图》中，一处危崖平台上的三层石台一度引起了不少研究者的关注和猜测。
距这座坛台不远处的山居应该是道士们的道观。再结合坛台所处的自然环境，可以判断其当为山居道士朝真行道的“斋坛”，斋坛上可以诵经礼神，打坐静修，焚点香炉，或是置鼎炼丹。与阴性的山洞相对，“坛台”代表了阳性的圣山。与修道的卵形草庐一样，它也被设计筑建为对称结构，因而成为一处模仿宇宙的模型。
道家的斋坛一开始便与圣山有着深厚的内在联系。在现实的道教体系里，圣山、斋坛、草庐、香炉、丹鼎乃至道士的身体都被系统化地关联起来，是一套道法自然的完整仪式体系。
我们在《千里江山图》的斋坛上画一道线就可以看得更直观一些，石坛与主峰峦脉处于同一轴线上。其三层坛台形制的主要含义是尽力模拟宇宙场，依托自然地脉，集纳天地真气。斋坛旁边还有两只仙鹤，也是强化了天地两界的联系，表明了道士清修以期生命的超越与飞升，可于天地间往来。这些坛台所处的突出危崖，是中国古代山水画中经常出现的图像定式。
第yi章 梦幻传说
壹 伏羲女娲
贰 楚地帛画
叁 五星中国
肆 源起昆仑
伍 仙游东海
陆 洞天福地
柒 桃花源记
第er章 效法天地
壹 修道草庐
贰 危崖坛台
叁 亭在那里
肆 寻仙访道
伍 汉宫乞巧
第三章 徜徉人间
壹 竹林七贤
贰 兰亭修禊
叁 葛洪移居
肆 青绿山水
伍 游春时代
陆 仙山楼阁
第四章 安顿生命
壹 辋川人居
贰 草堂十志
叁 潇湘八景
肆 龙眠山庄
第五章 溯源荒寒
壹 寻根复命
贰 雪溪初寒
叁 五代荒寒
肆 北宋萧疏
伍 江行初雪
温馨提示：请使用泸西县图书馆的读者帐号和密码进行登录
