百年师大,名师辈出,桃李天下。一代代学人,如一盏盏明灯,从筚路蓝缕,开启山林走来,不断前行,攀登高峰。先生们的故事和事迹令人叹止。
培养审美心胸,将无功利的审美态度融贯于生活之中的“艺术态
度教育”,在启功先生身上也有着鲜明体现。这一“艺术态度教育”就
是一般狭义而言的“美育”,这也是艺术教育的重要旨归:艺术技巧的
学习与艺术知识的教授,其最终目的在于审美心胸的养成,将艺术融
贯于人生之中。正如朱光潜先生所言,“所谓人生的艺术化就是人生的
情趣化”,能够对生活事物抱着“无所为而为的玩索”的欣赏,在人生
的长途之中“慢慢走,欣赏啊”(1)。
以俗常眼光来看,启功先生在晚年之前的人生其实颇为坎坷,幼
时孤苦,青年求学因家贫而止步于中学,在陈垣校长的鼎力支持之
下,三入辅仁大学,却两遭解聘,中年时期由“中学生”幸而“副教
授”,却被扣上右派帽子遭受冲击,而在十年动乱即将结束之际,相依
为命的母亲、姑母与妻子相继逝去,留下孑然一身。终于在晚年重新
恢复名誉、备受世人尊崇,却又与疾痛相伴。他的诗词作品在现代诗
家之中独树一帜,其主要内容与特色,如日本学者木山英雄所概括在
于“生老病死的戏谑”——将这些坎坷不顺以浅显平易但却格律严谨
的韵语加以调侃戏谑。(1) 如其著名的《自撰墓志铭》中所言:“中学生,
副教授。博不精,专不透。名虽扬,实不够。高不成,低不就。瘫趋
左,派曾右。面微圆,皮欠厚。妻已亡,并无后。丧犹新,病照旧。
六十六,非不寿。八宝山,渐相凑。计平生,谥曰陋。身与名,一齐
臭。”启功先生在这幅短小的篇什之中,历数过往经历的苦痛——失
学、病痛、妻亡、孤老等,但却并无激烈的悲痛愤慨之情,而是冲淡
为一种诙谐、自嘲与豁达,并以巧妙的韵语对仗铺陈而出,在生活的
苦难之中寻找情趣,并凝结为璀璨的艺术结晶。通过对启功诗文与生
活的对读, 可以看到他真正实现了现代美育的核心目标——“人生的艺
术化”,在艺术实践与鉴赏中培育审美心胸,淡然而潇洒地面对自己的
人生,将人生视为一件艺术品加以雕琢,将艺术之“技”推衍为美育
之“道”,实现了专业艺理与人格涵养的交融。
第一章 建校以来的美育历程与美有人物
一、美育历程
二、美育人物
三、结语
第二章 建校以来的美有思想研究
一、启功先生的美育思想
二、北师艺院诸贤的美育思想
三、北师文史名家的美育思想
第三章 建校以来的美术教育
一、专业教育特色
二、名师风范
三、培育英才
四、课程体系
第四章 建校以来的音乐教育
一、专业教育特色
二、名师风范
三、培育英才
四、课程体系
第五章 建校以来的舞蹈教育
一、专业教育特色
二、名师风范
三、培育英才
四、课程体系
第六章 建校以来的戏剧教育
一、专业教育特色
二、名师风范
三、培育英才
四、课程体系
第七章 建校以来的书法教育
一、专业教育特色
二、名师风范
三、培育英才
四、课程体系
第八章 建校以来的影视教育
一、专业教育特色
二、名师风范
三、培育英才
四、课程体系
第九章 建校以来的数字媒体艺术教育
一、专业教育特色
二、名师风范
三、培育英才
四、课程体系
后记
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