陈志强，曾任南开大学历史学院院长、世界史教授、博士生导师、欧洲问题研究中心副主任、东欧拜占廷研究中心主任、中国世界中古史研究会副理事长。1952年8月出生于天津市，1982年初本科毕业于南开大学历史系，1994年10月在希腊亚里士多德大学获得历史考古学博士学位。曾在普林斯顿大学、哈佛大学、雅典大学、赫尔辛基大学等高等学府从事讲学和合作研究工作。长期致力于拜占廷历史与文化研究和欧洲一体化问题研究，并从事欧洲中世纪史和欧盟历史教学，出版《拜占廷帝国史》、《拜占廷学研究》等专著多部，在《中国社会科学》、《历史研究》、《考古学报》、《世界历史》等刊物上发表论文数十篇，承担并完成国家和省部级项目多项，曾入选教育部“跨世纪人才”项目，享受国务院特殊津贴。 

　　《拜占庭帝国史/中华当代学术著作辑要》：
　　五、宗教政策
　　查士丁尼的宗教政策也是围绕建立统一帝国的总目标推行的。早期拜占庭帝国历史上曾发生过三次重大的神学争论，即4世纪发生的所谓阿里乌派学说之争，5世纪的聂斯脱利教义之争和自4世纪中期开始的“一性论之争”。所谓阿里乌派学说是指亚历山大教会教士阿里乌（Arius）提出的神学理论，即认为上帝圣父和圣子在本体和本性上不同，圣父无始无终，永恒存在，其本性不变，而圣子基督为上帝所造，不能与圣父同样永恒，其本体和本性经历了发生、发展的过程，他只是体现上帝的道，因此不是神，其地位低于圣父。这一理论否定了基督救赎的可能性和人类获得上帝恩典的途径，与正统基督教神学发生冲突。围绕这一理论，教会内外分裂为不同教派，直至在君士坦丁一世直接干预下举行的尼西亚宗教会议判定阿里乌派为异端。聂斯脱利派神学是由安条克神学家聂斯脱利（Nestorius）提出的两元论神学，即认为基督神、人两性分离，其神性来自于上帝，其人性来自于马利亚。这一理论与正统的“三位一体”信仰相背，遭到罗马和亚历山大两教会的激烈反对，并于431年以弗所宗教大会上被斥责为异端。该派后流亡波斯帝国，并以波斯帝国为基地发展壮大，进而传入我国。一性论神学主张基督在所谓道成肉身后，其神性和人性合二为一。这种神学思想在埃及、叙利亚和巴勒斯坦等拜占庭帝国东部地区广泛流行。查士丁尼一世统治时期，“一性论之争”达到了白热化的程度，在首都、小亚细亚、叙利亚和埃及等拜占庭东部地区，民众因此被分成两个对立的派别。据当时的史家记载，狂热的信徒们在街头巷尾、市场商店无止无休地辩论神学问题，甚至当顾客问及商品的价格时，店主竟回答“三位一体”，许多家庭也因神学分歧而破裂，几乎所有的帝国臣民都被要求在神学争论中表明自己的观点，否则面包作坊拒绝向他出售面包。*国社会因宗教争论而造成极大的思想混乱是查士丁尼一世不能容忍的，因为他认为在一个皇帝统治下的统一帝国只能有一种宗教信仰，他要扫除一切有碍实现其政治目标的因素，要通过对宗教事务的干预恢复皇帝对教会的绝对权威，强化“至尊权”。553年，查士丁尼召集君士坦丁堡宗教大会，试图调解神学分歧。此后，他和塞奥多拉在皇宫中举行500名教士和信徒大会，讨论一性论神学。据说，查士丁尼为此专门学习神学，刻苦研究双方的意见，对那些晦涩难懂的教义信条日夜思考。事实上，他更多思考的是如何加强皇帝的至尊权。
　　拜占庭皇帝自4世纪基督教成为国教之初就享有控制教会的“至尊权”，这一权力是早期拜占庭皇帝作为羽翼未丰的教会的保护人而自然形成的。从理论上讲，皇权和教权的结合是拜占庭君主权力的基础，两者相互支持，相互配合，皇帝需要教会从精神统治方面给以帮助，而教会则要在皇帝的直接庇护下发展起来。最初，皇帝对教会的权力是无限的，但是，随着教会实力的增加，这种权力越来越受到侵害，教会则出现了脱离皇权控制的倾向。皇帝“至尊权”主要表现在如下方面：其一，召开基督教大会的权力。自君士坦丁一世于325年亲自召开第一届基督教大会后，318年塞奥多西一世在君士坦丁堡召集了第二届基督教大会，413年塞奥多西二世在以弗所召集了第三届基督教大会，此后，第四届察尔西顿基督教大会和第五届君士坦丁堡基督教大会分别由马尔西安（Marcian，450-457年在位）和查士丁尼一世于451年和553年主持召开。其二，掌握基督教高级教职人员的任免权。早期基督教教会曾建立了五大教区，即罗马、君士坦丁堡、耶路撒冷、亚历山大和安条克教区。依据第二次和第四次基督教大会的决议，罗马和君士坦丁堡两教区享有最高教区的特权。拜占庭皇帝紧密地控制这些教区，特别是罗马和君士坦丁堡主教和大教长的任命权，并对不与皇帝合作者撤职迫害。君士坦丁一世就曾免去亚历山大城主教阿塔纳修斯的教职，塞奥多西二世则通过宗教会议罢免了君士坦丁堡大教长聂斯脱利教职，并将其流放。其三，参与教会事务和仲裁教会争端。皇帝们极为重视教会内部的思想动向，一方面是出于防止教会脱离皇权控制的考虑，另一方面则是及时制止宗教争端造成社会分裂。自基督教成为国教以后数百年间，皇帝们几乎参与和决定了教会所有争端的最后结果。
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绪论
一、基本概念
二、主要文献资料

第一章 君士坦丁时代
第一节 艰难的过渡时期
一、晚期罗马帝国的危机
二、“蛮族入侵”
三、东西罗马帝国的差异
第二节 君士坦丁王朝的统治
一、君士坦丁王朝的建立
二、君士坦丁的争霸战争
三、统一战争
四、基督教政策
五、“新罗马”的建成
六、内政改革
七、蛮族问题
第三节 塞奥多西王朝
一、内政
二、立法活动
三、王朝外交与哥特人问题
第四节 利奥王朝
第五节 精神文化生活

第二章 查士丁尼时代
第一节 查士丁尼一世
一、查士丁尼其人
二、《罗马民法大全》
三、强化皇权
四、经济改革
五、宗教政策
第二节 查士丁尼时代的对外战争
一、重建君士坦丁堡
二、波斯战争
三、汪达尔战争
四、东哥特战争
五、拜占庭帝国的危机
第三节 查士丁尼时代的文化成就
……

第三章 伊拉克略时代
第四章 毁坏圣像运动时代
第五章 马其顿王朝的统治
第六章 拜占庭帝国的衰落和十字军运动
第七章 尼西亚流亡政府
第八章 拜占庭末代王朝统治及灭亡
第九章 拜占庭社会生活

附录