引子
Introduction
中国中古文化比较上古文化之大不同处，在于中土传统文化之外，增加了不少西方文化成分，而且两者日益融合发展，乃至难以识别何者为中、何者为西，这种势头从中古延续到近古，以至于今。
古代中西文化交流探索，亦可笼统地视为丝绸之路研究，已经持续了一个多世纪，随着学科发展和人们知识视野的拓展，从历史学扩展到考古学、生物学、矿物学等诸多学科。空间区域在张骞凿空西域之路基础上，增加了草原丝绸之路、海上陶瓷之路，而且向东延伸到朝鲜半岛、日本列岛，向西直达东欧、地中海，向南覆盖南亚、东南亚广袤地域。时间范围从中古上伸至上古，下延到近古，几乎贯穿历史时期古代社会。这门年轻又庞杂的学问，日益发展成囊括古代东西方经济、文化交流，涉及众多学科、领域的大范围、大规模、大体量之综合研究。
中古时期东、西方文化交流内涵十分丰富，外延极其广泛，涉及问题难以穷尽，这里引述一些标志性事件，谈论几个一般化、常识性问题，试图让读者感受当时的自然和社会氛围，理解中古中西物质文化交流的环境，以此作为本论丛之引子。
一、关联地域及其文化
所谓中古中西文化交流，泛指汉唐时期（约前3—10世纪）中国与西方之间发生的文化西传与东渐的事物和现象。西方中古时间范围相对提前一些，约略在公元前后各五六百年间。此西方概念相对于中国地理位置而言，交流的主要文化区域有古希腊罗马文化、古波斯文化和古印度文化（图一）。
1. 古希腊罗马文化
古希腊、古罗马文化相继传承发展，形成跨越公元前后千余年的中古地中海文化体系。古希腊文化经历古风、古典和希腊化时期。古风时期（前8—前6世纪）产生雅典、斯巴达等不同政体的共和国，形成奥林匹亚山众神体系，开创以希腊神话为基本内容的古希腊艺术。流行柱廊式建筑，出现多立克式、爱奥尼亚式立柱，雅典、科林斯成为陶瓶生产中心，相继产生东方、黑绘、红绘风格陶器，人体雕塑稚拙而古朴。古典时期（前5世纪—前334年）经过前5世纪上半叶希波战争，东西方文化从隔阂走向互通。柱廊式建筑趋向简练、合理，产生科林斯式立柱，人体雕塑向写实和理想化方向发展。希腊化时期（前334—前30）经过亚历山大东征（前334—前323），古希腊文化规模化地传播至西亚、中亚，并间接影响中国和印度。
古罗马文化经历罗马共和国、罗马帝国和东罗马帝国早期阶段。罗马共和国时期（前509—前27）在前3世纪中叶至前2世纪中叶扩张海外，通过布匿战争、马其顿战争、叙利亚战争，确立地中海霸主地位。罗马帝国时期（前27—476）在2世纪初，形成东起幼发拉底河，西抵不列颠，北及多瑙河，南达北非的大帝国。古罗马文化继承古希腊文化并发扬光大，发展出拱券与柱壁式建筑，取得人物肖像雕塑新成就，继续向东方施加影响。东罗马帝国时期（即拜占庭帝国，330—1453），早期基督教文化大发展并东传波斯，继而间接地影响到中国。
2. 古波斯文化
古波斯文化纵跨公元前后千有余年，形成*具特色的中古西亚文化体系。古波斯文化经历阿契美尼德朝、安息帕提亚朝和萨珊朝三个阶段。阿契美尼德朝（前550—前330），建立起包括西亚、埃及乃至部分希腊领土的大帝国。形成以都城波斯波利斯、苏萨为代表的建筑、雕塑艺术中心，高大的网格式列柱建筑充溢着力量和征服感，大体量石刻写实又细腻，金属工艺达到难以企及之高度。安息帕提亚朝（前247—224）早中期推行古希腊文化，晚期波斯本土文化复兴。安息成为当时东西方贸易的中间环节。萨珊朝（224—651）威震西亚、中亚，古波斯文化再度辉煌，创造出四角券砌式穹隆顶建筑形式，形成写实性与装饰性相融合的赋予国际意义的新艺术，尔后沿丝绸之路对东亚艺术产生巨大影响。
3. 古印度文化
古印度文化构筑起南亚、东南亚文化的基础，其佛教文化则对西亚以外的亚洲大部分地区产生深远影响。前6世纪末叶佛教创立，孔雀朝（前321—前185）阿育王统治时期（前273—前232）佛教传播到印度周边地区，同时创造出阿育王石柱等*早的佛教艺术品。公元前后产生以巴尔胡特（Bharhut）、桑奇（Sanchi）窣堵波为代表的大规模佛教建筑雕刻群，佛教艺术开始成为一种规模化且有巨大影响力的艺术门类，进而从印度扩展到周边区域。贵霜朝（1—3世纪）中印度秣菟罗佛教艺术中心出现，佛陀偶像流行开来。笈多朝（320年—6世纪上半叶）文化艺术高度发达，形成鹿野苑、秣菟罗两个佛教艺术中心。伟大的笈多风范，对后笈多朝（6世纪下半叶—8世纪上半叶），以及中亚、东南亚、东亚，产生莫大影响。在南亚次大陆西北部印度河中游及其支流斯瓦特河、喀布尔河交汇区域，即今巴基斯坦西北部与阿富汗东部地区，1—5世纪兴起的犍陀罗文化，主要采用希腊、罗马雕塑技术创造的佛教艺术盛极一时，对中国佛教物质文化产生了直接又深远的影响。
二、陆路与海路交通
中古时期经过河西走廊和西域的陆路交通，成为东西方经贸往来和文化交流的基本途径，一时间沿线绿洲城市欣欣向荣。中原北方涌现大量关联西方的物质文化现象，就是这一背景的产物。海路交通方面，秦汉时期已经开辟，南北朝时期通过东南亚与南亚联系有所发展，唐五代时期以陶瓷为主体的贸易活动远达印度洋沿岸地区。以陆路交通为主、海路交通为辅，形成当时中外交通的基本格局（图二、图三）。
1. 陆路交通
陆路交通伴随着汉王朝经营西域活动展开，西域有广义、狭义之分。狭义西域汉代指玉门关、阳关以西，葱岭以东，天山以南，昆仑山以北，即南疆塔里木盆地、吐鲁番盆地等地区，唐代北疆准噶尔盆地也纳入其中。广义西域则指通过狭义西域所到达的地方，包括中亚、西亚、南亚、南欧地域，如《大唐西域记》，初唐玄奘基于通行的狭义西域和中亚、南亚见闻，描述了这些地方的佛教与风土、人文、社会情况。
张骞出使西域（**次，前139—前126；第二次，前119—前115），开通丝绸之路，其后西汉政府频繁地遣使西域，一批多者数百人，少者百余人，使者相望于道，抵达安息、罗马、印度等国。再后，东西方互派使节，亦有因各地政治、军事情势变化而中断者，相互沟通并没有完全断绝。北魏王朝（386—534）崛起后，于太延五年（439）统一黄河流域，进而拥有河西走廊，再次打通直达西方之路，使节往来不绝于道，新一轮东西方文化交流更加强劲地发展起来，这种势头一直持续到唐五代时期。
2. 海路交通
据东汉文献《汉书》（1世纪末）记述，中国与东南亚、南亚间海上航路西汉时期已经开通，同时期西方文献则记述商船从红海沿西亚东海岸、南亚海岸航行，通往马六甲之行程，海上东西方贸易得以连通。南北朝时期获得进一步发展，尤其南朝梁时期，与南海诸国交通变得十分频繁，以佛教文化为主体的印度笈多文化因素批量级传播汉地，为古老的中国文化注入新的生机。
三、蚕种西传与移民东来
中古东西方文化交流伴随着移民潮、商人贸易、使节往来，以及僧侣东来传法和西行求法等多种活动，自发或自觉地进行着。蚕种西传系中国文化影响西方*重要的话题之一，移民来华则是促使西方文化东渐的重要力量，可以藉此片段地了解当时的文化交流情况。
1. 蚕种西传
19世纪末叶，德国地理学家李希霍芬提出丝绸之路概念，之后迅速为各国学界和大众所接受，又被推而广之。之所以出现这种情形，根本原因在于丝绸物产具有强烈地域性，以及高商业附加值特性，使之成为当时东西方*大宗贸易货物。已而，当年西域（指狭义西域，下同）古国直至地中海古罗马，竭尽全力获取汉地养蚕丝织技术，也因此留下时人不少有趣的记述，值得我们回顾、怀恋那些往事。
初唐玄奘赴印度求法，回国途经西域于阗时（7世纪中叶），发现那里有一座纪念桑蚕之寺院。云其国王听闻汉地养蚕丝织技术，遂遣使求之，然汉地国王藏而不与，禁令蚕种出关。于阗国王心生一计，藉助求婚汉地公主事宜，密告公主为了以后能够穿着丝绸，希望她偷运蚕种来此。公主便将蚕种置于冠帽之中，通过关防之时关吏遍查其身，而未敢查验其帽，蚕种因此得以传入于阗国，并于到达之地建寺纪念。阳春之日以桑养蚕，复刻碑立制，不令伤之，蚕蛾飞尽，乃得治茧，否则神灵不祐。和田丹丹乌里克遗址出土6世纪前后木板彩绘图像，再现了此故事的精彩片段（图四）。
实际三国文献《魏略》（3世纪中叶）已经记述，古罗马长期以来试图通使中国，中间的安息为了垄断贸易使其愿望落空。古罗马人喜爱中国生产的蚕丝，用以织造胡绫，已而多次与安息等国在海上交易。古罗马既能通过西亚、中亚陆路交通中国，又可东渡印度洋、
展开
