第一章绪论
第一节 先民对天、地、人相互关系认知的方式之一，体现了重要的社会治理观念和思想文化价值。世界上许多古老民族都曾经使用占卜，进行各类事件的预测，故占卜之法五花八门。尤其是中国古代先民的占卜，形成了一套完整的流程与制度。
中国古代先民为了更好地生存，需要掌握有效的趋吉避凶的方法。于是乎，占卜之法便应运而生。纵观中国占卜发展史，先民曾使用多种占卜之法，而甲骨是主要的媒介。除了汉族较多地使用甲骨进行占卜外，中国少数民族先民也有许多的占卜之法。宋兆麟等人就指出：“如苦聪人实行草卜、鸡蛋卜；佤族实行牛肝卜、鸡骨卜、手卜；黎族实行鸡卜、石卜、泥包卜；景颇族流行竹卜；傈僳族实行刀卜、贝壳卜、竹卜；彝族流行羊肩胛骨卜、木卜、鸡卜、竹卜、鸡蛋卜；羌族有鸡蛋卜、羊毛绒卜。”可知，中国原始占卜之法千差万别，有草卜、鸡蛋卜、牛肝卜、鸡骨卜、手卜、鸡卜、石卜、泥包卜、竹卜、刀卜、贝壳卜、羊肩胛骨卜、木卜、羊毛绒卜等，这些占卜之法与用具根植于各民族生活的环境条件之中。
在中国古代历史发展的长河中，先民使用过种种占卜之法。虽然除了甲骨占卜之外，还有其他占卜之法，但是，甲骨占卜之法在先民的宗教信仰中逐渐*占鳌头。夏商周三代*为推崇甲骨占卜之法，甲骨占卜制度亦形成于夏商周三代，且随着社会的不断发展而趋于成熟。反之，甲骨占卜制度的逐渐完善，亦促进了社会的发展和早期国家文明的形成。
商代是甲骨占卜盛行的时代，其占卜制度比较完善。可以说，甲骨占卜是商代特定的历史时期、地理条件和社会背景孕育的特定产物，不论占卜是否属于一种迷信行为，可以确定的是：商代甲骨占卜制度对后世占卜之法乃至其他中国古代的传统文化，都产生了深远的影响。商代甲骨占卜流程与卜法制度，应作为商代历史研究的重要组成部分，需要对其进行专门的研究。
占卜节甲骨占卜源流
先民使用甲骨进行占卜的起源甚早，故占卜源流的探索是个相当复杂且重要的问题。此处只简述何以龟卜，传世文献所见甲骨占卜的某些记载和考古出土史前的甲骨占卜情况，试析甲骨占卜源流的相关问题。
一、何以龟卜
古人为何以龟进行占卜，其主要原因是龟的神灵性和长寿的特征，在传世文献中，龟素来有“灵龟”“神龟”等美誉。
（一）龟具神灵性
《河图？玉版》有言：“灵龟负书，丹甲青文，以授帝”_，此为灵龟负书授帝之言。
《洛书？灵准听》有言：“灵龟者，玄文五色，神灵之精也。上隆法天，下平法地，能见存亡，明于吉凶”，灵龟者，能见存亡，明于吉凶。
《周易？系辞上传》记载：“探赜索隐，钩深致远，以定天下之吉凶，成天下之裏裏者，莫大乎蓍龟”，定天下之吉凶，成天下之裏裏者，都不如蓍和龟。
《礼记？礼运》载：“麟、凤、龟、龙，谓之四灵 龟以为畜，故人情不失”，方氏愨曰：“龟兆吉凶”，龟乃四灵之一，可通人情，故龟兆可测吉凶。
《孔子家语？执辔》载：“羽虫三百有六十，而凤为之长；毛虫三百有六十，而麟为之长；甲虫三百有六十，而龟为之长；麟虫三百有六十，而龙为之长；倮虫三百有六十，而人为之长。”又《大戴礼记？易本命》曰：“有甲之虫三百六十，而神龟为之长。”有甲之虫三百六十种，龟有灵性，故为其长。

目录
凡例（i）
本书所引著录简称（iii）
序一（v）
序二（ix）
甲骨学研究的新趋势——甲骨非文字资料的研究（自序）（xi）
第一章 绪论（1）
第一节 甲骨**源流（1）
一、何以龟卜（2）
二、传世文献所见甲骨**的记载（6）
三、中国史前遗址所见甲骨**的现象（12）
第二节 选题缘起和研究意义（15）
一、选题缘起（15）
二、研究意义（16）
第三节 商代甲骨**流程与卜法制度研究述评（20）
一、相关研究成果评述（20）
二、研究存在的不足之处（28）
第四节 研究内容与研究方法（29）
一、研究内容（29）
二、研究方法（29）
小结（30）
第二章 甲骨的选材（31）
第一节 取用制度（31）
一、龟人（32）
二、取龟（36）
第二节 材质辨相（40）
一、材质（41）
二、辨相（57）
第三节 祭祀备用（65）
小结（67）
第三章 甲骨的攻治（68）
第一节 攻治技术和攻治职官（68）
一、攻治技术的专业性（68）
二、龟人及其世袭性（77）
第二节 攻治季节（78）
一、春天干冷，攻治的甲骨不易损伤（78）
二、釁龟之礼，在上春（80）
三、春季乃一年之始，需要攻治甲骨（80）
第三节 攻治工具（82）
一、传世文献中的攻治工具（82）
二、考古发掘出土的攻治工具（83）
第四节 攻治技法（86）
一、偃师商城遗址出土的卜骨（86）
二、郑州商城遗址出土的甲骨（88）
三、小屯出土的甲骨（96）
四、小屯南地甲骨的攻治技法（113）
五、花园庄东地甲骨的攻治技法（116）
第五节 龟室——甲骨攻治后贮藏的地点（123）
小结（124）
第四章 甲骨的钻凿（126）
第一节 钻凿技术和钻凿职官（126）
一、钻凿技术的专业性（126）
二、钻凿职官及其世袭性（132）
第二节 钻凿工具（133）
第三节 钻凿之数（137）
第四节 钻凿布局（141）
一、偃师商城卜骨的钻凿布局（143）
二、郑州商城甲骨的钻凿布局（143）
三、小屯甲骨的钻凿布局（144）
四、小屯南地卜骨的钻凿布局（173）
五、花园庄东地卜甲的钻凿布局（178）
第五节 钻凿形态（200）
一、钻凿形态的分型分式（201）
二、甲骨钻凿形态的规律（226）
三、钻凿形态与分期断代（227）
小结（231）
第五章 甲骨的烧灼（233）
第一节 烧灼职官（233）
第二节 烧灼的工具与火候的掌握（234）
一、荆枝（235）
二、烧红的木炭（236）
三、烧灼甲骨的火候（237）
第三节 烧灼部位（238）
一、于骨面直接烧灼（238）
二、于钻凿之处烧灼（239）
小结（245）
第六章 甲骨的卜兆（246）
第一节 卜兆形态的分型分式（246）
一、传世文献中关于龟甲卜兆的记载（246）
二、卜兆的各个部位（250）
三、甲骨卜兆形态研究评述（252）
四、卜兆的型式及其规律（259）
第二节 卜兆与钻凿的关联（273）
第三节 卜兆的定性（276）
一、判定卜兆的综合因素（277）
二、记兆术语（283）
三、卜兆刻划（286）
小结（292）
第七章 甲骨文字的书写和契刻（293）
第一节 书写和契刻的工具（293）
一、毛笔（294）
二、青铜刀（299）
三、玉刀（303）
第二节 书写与契刻的关系（306）
一、先书后刻（306）
二、小字直接契刻，大字先书后刻（309）
三、直接契刻（310）
第三节 卜辞和记事刻辞的行款走向（312）
第四节 卜辞“守兆”和卜辞“犯兆”（320）
第五节 甲骨文字涂朱、填墨（330）
一、商代朱砂的使用（331）
二、朱砂的化学成分和制作朱砂的工具（335）
三、甲骨文字涂朱、填墨的现象（337）
四、甲骨文字涂朱填墨的原因（344）
小结（347）
第八章 甲骨**后的处理（348）
第一节 处理卜官（348）
一、职官的名称（348）
二、处理卜官的职责（351）
第二节 处理方式（355）
一、直接废弃（356）
二、归档、收藏（361）
三、刮削（364）
四、埋藏（378）
第三节 处理原因（416）
一、宗教信仰（416）
二、政治目的（419）
小结（420）
第九章 卜法制度（422）
第一节 机构（422）
第二节 卜官制度（425）
一、卜人、贞人、占人及其职责（426）
二、卜官及其世袭（434）
第三节 卜法（435）
一、对贞卜问（436）
二、二人共贞（452）
三、一事多卜（453）
四、三卜制（459）
五、习卜制（464）
六、选卜制（466）
七、卜筮并用（468）
第四节商周卜法的比较（474）
一、攻治技法之异（475）
二、钻凿形态之异（477）
三、卜辞文例之异（478）
四、甲骨数量之异（478）
五、卜筮并用之异（479）
小结（482）
第十章 结语（484）
参考文献（488）
后记（514）