赵琰哲，1983年出生于山东青岛。现任北京画院理论研究部副研究员。中央美术学院博士，故宫博物院博士后。中国美术家协会会员，北京美术家协会理论艺术委员会委员。浙江大学、山东艺术学院特聘研究生导师。研究方向为中国美术史，长期致力于宫廷艺术史、书画鉴藏史、女性艺术史等领域的研究工作。出版有专著《茹古涵今：清乾隆朝仿古绘画研究》、合著《乾坤清气：绍兴美术文化史》。

时间的流动

——中原岁时节令与清宫年节画

乾隆三十七年得遇“岁朝春”，乾隆帝许下“所希十雨五风协，遍及高原下隰匀”的美好愿望。同时，他发愿做到朝乾夕惕、反躬自省，并且撰写《开泰说》及仿画《开泰图》，乞求新的一年风调雨顺。从这一意义上说，乾隆帝对好天气的期盼源自其对于中原汉族岁时节令的关心，也反映出其对农耕与收成的重视。

清王朝虽为满族政权,但由于入关后需要统辖广大的农耕地域，因此皇帝对影响农耕收成影响甚大的岁时节令日渐重视。中原时间也由此融入清宫生活之中。帝后君臣会在特定时节举行祭祀活动，清宫画家也会在特定时节绘制相应画作，以此表达对四时和畅的期盼，对农耕顺遂的祈愿。

赶在特定年节时令绘制的画作，在清宫中称为“年节画”“年例画”“年节备用画”。每逢重要节令,清宫内务府都会组织画院画家绘制年节画。一般由皇帝直接派人传旨，绘成后再由专人取回呈皇帝阅览。绘制年节画是宫廷画家需要承担的任务，许多宫廷画家都绘制过相关画作。曾经绘制《开泰图》的意大利传教士画家郎世宁在其供职清廷期间，独立或合作绘制过节令画作二十余件。

清宫对院画家绘制年节画有着明确要求：一是要求图绘内容带有相应节令的风俗活动、景物意涵；二是要求在相应时间点前完成，以便能赶在节日时悬挂,装饰殿宇。一般来说，一年之中有几个重要节令需要绘制相应画作，如元旦、立春、上元、端午、七夕、中秋、重九、下元、冬至等。

元旦岁朝，作为新一年的初始，寄托着人们对全年的希冀。从皇帝到宫廷画家都为这一重要日子绘制年节画作。

除去岁朝，端午也常被图绘。每当临近端阳佳节，宫廷画家需要赶制“端阳节画”。乾隆二年（ 1737)四月十一日，唐岱、陈枚、沈源、孙祜、丁观鹏、张为邦、王幼学等七位画家接到每人绘制一幅端阳节画的任务，并于本月二十八日呈进。端阳节画的具体面貌，可从郎世宁作于雍正十年（ 1732)的《午瑞图》(图27)窥见一斑。郎世宁于四月初八日接到任务，于四月二十九日元上里。中青恣花瓶中体感的西洋画法，精微写实地图绘出端午时令物品。画中青瓷花瓶中插着蜀葵、蒲草与石榴花，瓶前托盘中放置着李子、樱桃等果品，其旁还散落着数个端午节特色吃食粽子。乾隆朝宫廷画家徐扬也绘制过《端阳故事册》，分别描绘了端午时节的民俗活动，如射粉团、赐枭羹、采药草、养够鹆、悬艾人、系彩丝、裹角黍、观竞渡(图28)等。

等到八月十五日中秋节，清宫内务府造办处又需赶制“中秋节画”。乾隆帝也常作应景诗作，称作“中秋帖子词”，并命臣下依照诗意绘制节令画作。乾隆二十一年( 1756)中秋时节，乾隆帝用藏经纸书写了一张《中秋帖子词》(图29)，并将其与词臣画家董邦达所绘《中秋帖子词图》，二者共同裱为手卷一卷。送至内务府装裱时还特别强调需将皇帝御笔题诗放在前面，董邦达画作放在后面。“乾隆二十二年( 1757)中秋节，乾隆帝又自书中秋帖子一张，并下旨令画院画家王炳根据诗文寓意图绘一幅诗意山水画。等画绘成后，乾隆帝命造办处依照之前制作惯例，御笔中秋帖子诗文在前，王炳山水画在后，共同裱为手卷一卷。

“中秋节画”与“中秋帖子”的面貌可以通过董邦达所绘《弘历中秋帖子诗意图》(图30)一窥究竟。此画图绘了层叠远山与葱郁树木，三位文士正站在高台上望月畅怀。画幅上方有乾隆帝御笔所题作于乾隆十一年( 1746）的中秋帖子词四首。佳节之时，皇帝的诗文与臣子的绘画相互应和，共现中秋月圆之意。由清宫院画家所绘制的《弘历观月图》(图31)，则描绘出乾隆帝扮作汉族文士在中秋时节赏月的情景。当然在当时严格的衣冠制度下，乾隆帝绝不可能在真实生活中身着汉装从事活动，画中汉装行乐场景是虚构出来的。即便如此，皇帝在画中化身汉人赏月，也从侧面反映出清宫对中原汉族所使用的农耕节令的了解与重视。

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