张丽娟，福建师范大学马克思主义学院教师，厦门大学哲学博士，四川大学道教与宗教文化研究所博士后，主要研究道家道教典籍及其思想、道家道教在海外的传播，出版专著有《以清为贵的文化哲学---〈关尹子〉及其注疏研究》。

文始真经言外旨卷之一

关尹子曰：观道者如观水，以观沼为未足，则之河、之江、之海，曰水至也。殊不知我之津液涎泪皆水。

抱一子曰：观道如观水，则我与水为二矣。所观愈大，所岐愈远。返照回光，则吾身自有沼河江海也。今之津液涎泪皆水，非吾身中之沼河江海之发见者乎？昧者不知耳。

关尹子曰：道无人，圣人不见甲是道、乙非道；道无我，圣人不见己进道、己退道。以不有道，故不无道；以不得道，故不失道。

抱一子曰：有人则我与人为二，有我则我与道为二。我不可有，道可有乎？我不可得，道可得乎？惟不有我者，然后能不无我。惟不得我者，然后能不失我。不有不无，不得不失，岂如事物之有成坏得丧哉？彼自执有所得者，乌足以语此！

关尹子曰：不知道，妄意卜者，如射覆盂。高之者，曰存金存玉；中之者，曰存角存羽；卑之者，曰存瓦存石。是乎？非是乎？惟置物者知之。

抱一子曰：使置物者不置物于覆盂之下，则徒劳射覆者卜度矣。是则甲置物而乙射覆，为两人矣。今焉甲自置之而甲自射之，而不知所置何物，何耶？以物欲为盂，以识阴为覆，虽有大智力，亦不能射此覆盂而悟其置也，何则？并与置之时忘之矣，自疑以为他人置之而我射之，卜度终身而不能得。一旦揭去物欲之盂，破除识阴之覆，而见其所置之物，方悟置之者非他人，而前日存金存玉、存角存羽、存瓦存石之想，皆妄意也。噫！覆盂之下，果何物乎？学者毋以为未尝置而昧之。

总目录

前 言

文始经言外旨                     （南宋）陈显微

文始经言外旨序

汉刘向进关尹子书

文始真经言外旨序

文始真经言外旨卷之一

文始经言外旨卷之二

文始经言外旨卷之三

文始经言外旨卷之四

文始经言外旨卷之五

文始经言外旨卷之六

文始经言外旨卷之七

文始经言外旨卷之八

文始经言外旨卷之九

葛仙翁后序

关尹子阐玄                       （元）杜道坚

关尹子阐玄序

关尹子阐玄篇目

尹杜二真人传

关尹子阐玄卷上

关尹子阐玄卷中

关尹子阐玄卷下

文始真经注                       （元）牛道淳

关尹子

文始真经直解跋引

文始真经注卷之一

文始真经注卷之二

文始真经注卷之三

文始真经注卷之四

文始真经注卷之五

文始真经注卷之六

文始真经注卷之七

文始真经注卷之八

文始真经注卷之九

文始真经后序

文始经释辞                       （明）王一清

题注解文始经序

文始经释辞叙

叙文始真人本传

叙文始经九篇旨意

文始经释辞卷之一

文始经释辞卷之二

文始经释辞卷之三

文始经释辞卷之四

文始经释辞卷之五

文始经释辞卷之六

文始经释辞卷之七

文始经释辞卷之八

文始经释辞卷之九

文始经字义音释