彭林，清华大学人文学院历史系教授、博士生导师，中国礼学研究中心主任。常年从事中国古代史、传世文献与出土文献、儒家经典的教学与研究。已出版的著述有《<周礼>主体思想与成书年代研究》《中国古代礼仪文明》《文物精品与文化中国》《中华传统礼仪概要》《仪礼》《礼乐文明与中国文化精神》《家教与门风》《礼乐人生》等。在清华大学主讲的“文物精品与文化中国”“中国古代礼仪文明”等课程荣获教育部“国家精品课程”称号。《家教与门风》一书入选国家新闻出版广电总局首届向全国推荐中华优秀传统文化普及图书、国家主题出版重点出版物等。

俞佳赟，95后，毕业于上海视觉艺术学院，平面设计师、设计爱好者，擅长绘画、摄影、手工DIY，曾参与上海国际青年音乐节主视觉设计。

毋不敬，俨若思，安定辞。——礼记•曲礼

郑氏（玄）曰：礼主于敬。

朱子（熹）曰：俨若思，敬者之貌也；安定辞，敬者之言。

无论何时何地，都不要有对他人不敬的行为；容貌要端庄，好像总是在思考问题；言谈时语调要平缓、稳重。这就是君子的容貌。

古时有这样的规定，“凡视，上于面则放，下于带则忧，倾则奸”。因为眼睛是心灵的窗户，最能看出内心对他人是否敬重。

与人对坐，要注意自己视线的高度。视线过高，是傲慢之相；视线过低，就好像有忧虑在心，会令对方无端猜测；如果左右斜视，会给人以心术不正的印象。

足容重，手容恭，目容端，口容止，声容静，头容直，气容肃，立容德，色容庄。——礼记•玉藻

朱子曰：即此便是涵养本原。

脚步稳重、缓慢，双手的位置得体，目光端正，口不乱动，声音平静，不随意咳嗽，头颈挺直，呼吸轻柔，站立的样子像山一样，神色庄敬，不散漫——这是一种多么雍容不凡的气度呀！

容貌之间，最能体现出一个人的修养。所以，古人认为，礼文于细微曲折中，最能涵养本原。

序言：我们为什么要学礼？

一 仪容仪表

二 孝敬父母

三 尊贤敬长

四 做客待客

五 社会公德

六 律己修身