第一章 政治与宗教关系问题的由来与限定
一 引言
二 当代政治的困境
三 研究的主要问题
四 研究范围的限定
第二章 政治向宗教夺权
第一节 马基雅维里对宗教权力的发现
一 对基督教的批判
二 对罗马早期宗教的肯定
三 对政治与宗教权力关系的设定
四 异教化的宗教方案
第二节 霍布斯对主权者的宗教赋权
一 政治原理的宗教应用
二 政治与宗教的权力划分
三 信仰问题的进退失据
四 对待宗教的基本立场
五 霍布斯与近代政治哲学的确立
第三节 斯宾诺莎对宗教权力的解构
一 知识的分类
二 先知与使徒的权力
三 国家的基础在契约
四 主权者的宗教权力
五 信仰自由的开启
第四节 小结
一 世俗立场的确立
二 马基雅维里的权力视角
三 霍布斯的哲学论证
四 斯宾诺莎的理性方法
五 政治向宗教夺权与近代国家的形成
第三章 政治与宗教分离
第一节 洛克对政治与宗教的区分
一 政治与宗教的分离
二 内外之分原则的确立
三 对宗教的理性化改造
四 权利保护的政治着眼点
五 洛克的自然神论特征
第二节 休谟的宗教怀疑主义
一 对历史上宗教形态的考察
二 宗教史视野中的基督教批判
三 怀疑论者的理性信仰
四 政治权力对宗教的节制
五 宗教之可疑的道德意义
第三节 康德的道德神学
一 神学问题的世俗化
二 理性界限内的宗教
三 伦理共同体的神学说明
四 确立政治的道德目标
五 超越近代政治的道德维度
第四节 小结
一 上帝的隐身与远离
二 洛克对政教关系的总体设定
三 休谟对宗教的批判
四 康德对信仰的理性化建构
五 启蒙时期宗教信仰的范本
第四章 政治与宗教再联合
第一节 孟德斯鸠的宗教思想
一 启蒙的宗教主张
二 对培尔宗教观点的批判
三 宗教对于政治的意义
四 基督教对于民主制的意义
五 孟德斯鸠宗教思想的总体定位
第二节 卢梭的公民宗教
一 自然宗教
二 公民宗教
三 公民宗教中的政治与信仰
四 对公民宗教的再审视
第三节 黑格尔的国家与宗教
一 《法哲学原理》关于国家与宗教关系的基本观点
二 国家与宗教关系是理解国家精神地位的切入点
三 国家的精神性地位对于黑格尔国家学说的意义
四 对国家之精神性地位的评价
第四节 小结
一 启蒙者的另一副面孔
二 孟德斯鸠的启蒙立场
三 卢梭的公民宗教立场
四 黑格尔的精神哲学视野
五 对政治之精神维度的再发现
第五章 政教关系问题的挑战与回应
第一节 迈斯特的神权政治
一 对法国大革命的批判
二 启蒙政治学说的谬误
三 君主制是最佳政体
四 教皇与教权的作用
五 对迈斯特的评价
第二节 托克维尔论宗教的意义
一 美国宗教的特点
二 基督教对美国政治的影响
三 政教分离是宗教发挥影响的前提
四 政教分离之后的宗教信仰
五 对托克维尔的评价
第三节 施米特的政治神学
一 现代政治的非政治性问题
二 现代政治的主权缺陷
三 政治神学的基本主张
四 政治神学的神学驳难与辩解
五 对施米特政治神学的评价
第四节 宗教立场的反击与现代政治的基本立场
一 启蒙对宗教的反叛
二 宗教立场的反击
三 现代政治与宗教立场的主要分歧
四 现代政治的基本立场
第六章 政治与宗教关系的当代审视
第一节 现代政治的宗教挑战
一 宗教极端势力的回潮
二 类神权政治的出现
三 政治神学的理论挑战
四 理性化应对宗教挑战
五 小结
第二节 现代政治的精神难题
一 现代政治的非道德化
二 现代政治的非政治性
三 现代政治的技术理性
四 现代政治的“虚无主义”
五 小结
第三节 精神共同体指向中的宗教
一 政教联姻的历史过程
二 认识宗教的积极意义
三 公民宗教的可疑意义
四 肯定宗教的文化意义
五 宗教融入精神共同体的基本定向
第四节 精神共同体指向中的政治
一 启蒙原则的自我建构
二 理性主体的道德原则
三 政治制度的价值立场
四 现代政治的精神内涵
五 精神共同体中价值观念的融汇
第五节 政治与宗教的当代审视
一 政治与宗教的冷漠
二 世俗化时代的长期难题
三 马克思的批判视角
四 启蒙之理性方案的可行性
参考文献
后记
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