作为当代世界舞台上*重要的哲学家之一，阿兰?巴迪欧的哲学思想被越来越多的专家学者所研究。而在左翼思想界，巴迪欧可以说是与齐泽克、朗西埃、阿甘本等人比肩的巨擘，也由此成为继福柯、德里达、德勒兹之后，法国另一个新的思想标杆式的人物。巴迪欧笔耕不辍，著作颇丰，他的大量作品被引入国内翻译出版。本书主要对巴迪欧的三本重要著作——发表于1982年的《主体理论》、1988年的《存在与事件》以及2006年的《世界的逻辑》——中的主体理论进行了分析研究，认为巴迪欧的主体是一个由主体、事件与真理而组成的三位一体的拓扑学网络，一个真理通过宣告真理的主体而得以存在，而这些主体在宣告真理的过程中以其对事件的忠诚而成为主体。这一拓扑学网络经由《主体理论》得以萌芽并初步形成，到《存在与事件》中发展成熟，再经由《世界的逻辑》而拓展加深。在这一系列过程中，巴迪欧笔下的主体也从《主体理论》中高度政治化主体演变为《存在与事件》中带有浓烈数学色彩的数学化主体，直至成为《世界的逻辑》中具有现象学本质的身体化的主体。
由此，从《主体理论》到《存在与事件》，再到《世界的逻辑》，巴迪欧笔下的主体也经历了一个从具体到抽象再到具体的过程。在《主体理论》这本书中，借由法国“五月风暴”的爆发，同时凭着对法国诗人马拉美的诗歌以及拉康的精神分析说、德国古典哲学以及古希腊埃斯库罗斯和索福克勒斯悲剧精华的吸收，巴迪欧详细阐释了其心目中理想政治主体的面貌：一种在革命和西方马克思主义都陷入危机的情况下依然践行西方马克思主义的政治主体。值得注意的是，在《主体理论》这本著作中，巴迪欧的主体、事件与真理三位一体的拓扑学网络尚未完全建立起来，此时的巴迪欧明确谈及了主体概念，事件与真理是作为这个体系中隐形的两个事物而存在的；到了《存在与事件》中，除了将主体依然作为其谈论的中心主题之一外，巴迪欧也明确将事件与真理作为主题谈论，此时巴迪欧的主体、事件与真理三位一体的拓扑学网络真正建立起来并发展得较为成熟充分。然而在《存在与事件》中，经过对《主体理论》中多种方式的犹豫和艰难抉择之后，巴迪欧*终决定用后康托尔集合论的数学路径来探讨关于主体的话题，由此，《存在与事件》中的主体是一种数学化的抽象主体。在巴迪欧看来，作为存在本身的数学性书写，在纯粹多理论领域中是可以宣告的，其中，纯粹数学就是存在的科学，主体借此也可得以产生。不仅如此，巴迪欧还认为，从数学上概括出来的公式可以在一个现象学和实在论的层面上得以发生，正因如此，我们可以说《世界的逻辑》是对《存在与事件》中主体、事件与真理三位一体的形式化框架的进一步补充和完善。在《世界的逻辑》中，巴迪欧已经不再束缚于《存在与事件》中对主体数学形式化的阐释了，而是面对具体的现象世界，思考如何通过主体来解决政治、科学、艺术与爱这四个领域中的问题，此时的主体又从数学化的抽象主体演变为一种身体化的具体主体。
展开
