唐代兴，四川广安人，四川师范大学二级教授，四川师范大学政治教育学院教授、伦理学特聘教授，四川省学术与技术带头人，湖南师范大学特聘教授。立足世界风险、全球生态危机和社会转型发展整合生成之当代境遇，围绕“当代人类何以才能理性存在发展”而致思不息，先后提出“人是世界性存在者”、“世界是一个生生不息的生态场”、“自然为人立法，人为自然护法”、“人‘社会‘地球生命‘自然共生互生”、“生态文明乃人‘自然。环境的生境化”、“生态化综合是生境文明的根本方法”等六个基本命题和“反思自然失律人为论”、“重建人与环境的亲缘性存在”、“遵循生境逻辑法则”、“遵循限度生存法则”、“重构生境利益机制”、“开辟可持续生存式发展道路”等六个实践命题，创建生态理性哲学及方法，并以此为思想基础和认知导向，探索生境伦理问题，构建融世界生境论、人性论、哲学本体论、伦理知识论、伦理心理学、伦理政治学、伦理教育学于一体的生境伦理学，并开创灾疫伦理学新学科。

哲学应该阻止思想的瘫痪（代序）
导论：生态理性的形上视域
第1章 生态理性
一 天启与人为
1.心觉与知觉
2.天启的方式
3.人为的道路
二 “理性”的方式
1.认知与行动
2.概念的释义
三 “理性”的类型
1.经验理性
2.观念理性
3.科学理性
四 生态理性
1.“生态”概念释义
2.认知的根本特征
第2章 共生存在
一 “存在”发生学
1.“存在”概念的敞开
2.“存在”的解释空间
二 “存在”的发展
1.以思观存在
2.以范畴入存在
3.以时间入存在
三 “存在”之生
1.何为存在？
2.存在的本质
3.存在的形相
4.存在的方式
四 存在与共生
1.“生境”概念诠释
2.“生境存在”定义
第3章 场态本体
一 “本体”的基本问题
1.本体与形而上学
2.“本体”的位态
3.“本体”的内涵
二 本体的开放性张力
1.本体的动静取向
2.本体的存在论本色
三 场本体的存在敞开
1.事实世界的场态存在
2.场本体的物理学描述
四 场本体的内涵诠释
1.本体存在的语义场论
2.场本体的本原性位态
3.远离平衡的场本体型态
4.场本体的语义敞开
五 场本体的动力体系
1.场本体的自组织论
2.场本体的动力学
3.场本体的涌现论
第4章 生境逻辑
一 逻辑的观念形态
1.科学和哲学的逻辑
2.观念逻辑的基本认知
3.观念逻辑的性质与特征
二 逻辑的生境形态
1.观念逻辑的弊病
2.何谓“生境逻辑”？
3.生境逻辑的构成
三 生境逻辑的本质
1.生生：生境逻辑的存在本质
2.共生：生境逻辑的功能本质
3.生成：生境逻辑的方法本质
四 生境逻辑的自为要求
1.回到生境逻辑本身
2.存在的限度和边界
3.合目的的神性存在
参考文献
索引
后记