《终结生命中的冲突》：
提问者：如果战争爆发，你建议我们做什么？
克里希那穆提：与其寻求建议，倒不如我们一起来探究一下这个问题，好吗？因为给出建议非常容易，但是那并不能解决问题。如果我们一起来探究这个问题，那么或许我们就能明白当战争爆发时该如何行动了。那必须是直接的行动，而不是基于别人的建议或者权威，那些东西在危机到来时就显得太愚蠢了。当危机来临，追随别人将会导致我们自身的毁灭。归根结底，在战争这样的危急时刻，你正被引向毁灭；但是，如果你知道战争的所有含义，看清了它的举动，知道它是如何产生的，那么当危机产生的时候，你就可以直接而正确地行动，无需寻求建议，也无需追随别人。这并不意味着我在试图通过不直接回答你来避开问题。我没有回避问题。相反，我正在向你展示，当这种可怕的灾难降临人类，我们可以做出品德高尚的——而非“道貌岸然的”——行为。
那么，如果战争爆发，你会怎么办？作为一个印度教徒，或者一个印度人、一个德国人，抱着民族主义、爱国主义的态度，你自然会投身军队，不是吗？因为透过宣传，透过那些可怕的画面以及诸如此类的东西，你会受到刺激，你随时准备加入战斗。受到爱国主义、民族主义、经济壁垒或者所谓爱国心的制约，你立刻就会有想要战斗的反应。所以你不会有任何问题，对吗？只有当你开始质问战争的根源时，你才会遇到问题——战争绝不仅仅出于经济上的原因，而更多的是心理上和意识形态上的原因。
当你开始质问战争的整个过程，质问战争是如何产生的，那么你就必须直接对你自己的行为负责。因为只有当你在与他人的关系中制造冲突的时候，战争才会产生。毕竟，战争就是我们日常生活的投射——只是更加惊人，更具破坏性罢了。在日常生活中，我们通过自己的贪婪、民族主义、经济壁垒等等事物在杀戮、破坏、残害着成千上万人。所以战争就是你日常生活的延续，只不过更骇人听闻；而一旦你直接质问战争的根源，你就是在质问你与他人的关系，换言之，你就是在质问你的整个存在，你的整个生活方式。
如果你在以智慧的方式探询，而不只是浮光掠影，那么当战争爆发时，你就会依据你的探询和了解作出反应。一个和平的人——不是因为某种非暴力的理想，而是他确实摆脱了暴力——战争对他而言就没有任何意义。显然他不会参与其中；他很可能会因为不参战而被枪毙，但是他接受这样的后果。至少，他不会参与到冲突中来——但这并不是出于理想主义。理想主义者是回避即刻行动的人。在寻求非暴力的理想主义者是无法摆脱暴力的，因为我们的整个生活都是基于冲突和暴力的。如果此刻、今天我不了解自己，那么假如明天灾难降临，我怎么可能作出正确的行动呢？我本身就贪得无厌，受到了民族主义以及所属阶级的制约——你知道这整个过程——我，这个受制于贪婪和暴力的人，在灾难面前怎么可能摆脱贪婪和暴力去行动呢？我自然还是会很暴力。同时，当战争来临，许多人会喜欢战争带来的好处：政府会照顾我，会供养我的家庭，而且我也脱离了上班以及种种无聊的生活琐事这些日常的例行公事。因此战争是一场逃避，对很多人而言，它提供了一种轻松地推卸掉责任的办法。你有没有听过许多士兵的说法？“谢天谢地，这真是残忍的勾当，但至少让人兴奋。”同时，战争提供了一个让我们的犯罪本能得以宣泄的出口。我们在自己的日常生活中，在生意场上，在人际关系中，都犯下了罪行，但那都是地下的，被小心翼翼地掩盖了起来，覆上了一袭道貌岸然的外衣和一些被合法化的认可；而战争给了一个让我们从虚伪中解脱的机会——我们终于可以名正言顺地施暴了。
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