唐代兴，四川广安人，四川师范大学二级教授，四川师范大学政治教育学院教授、伦理学特聘教授，四川省学术与技术带头人，湖南师范大学特聘教授。立足世界风险、全球生态危机和社会转型发展整合生成之当代境遇，围绕“当代人类何以才能理性存在发展”而致思不息，先后提出“人是世界性存在者”、“世界是一个生生不息的生态场”、“自然为人立法，人为自然护法”、“人‘社会‘地球生命‘自然共生互生”、“生态文明乃人‘自然。环境的生境化”、“生态化综合是生境文明的根本方法”等六个基本命题和“反思自然失律人为论”、“重建人与环境的亲缘性存在”、“遵循生境逻辑法则”、“遵循限度生存法则”、“重构生境利益机制”、“开辟可持续生存式发展道路”等六个实践命题，创建生态理性哲学及方法，并以此为思想基础和认知导向，探索生境伦理问题，构建融世界生境论、人性论、哲学本体论、伦理知识论、伦理心理学、伦理政治学、伦理教育学于一体的生境伦理学，并开创灾疫伦理学新学科。

总序
自序
导论：限度生存的宿命和位态
1．人的涌现及存在视域
2．人的位态与存在疆界
3．人的位态与限度生存
第1章 心灵镜像视域的生成
一 存在与心智
1．宇宙的心智
2．自然人类学的心智倾向
3．文化人类学的心智构成
二 心灵的镜像性
1．心灵的机制
2．心灵的原则
3．心灵的构成
4．心灵的功能
三 精神的意向视域
1．意向视域的环路
2．无意识的熔炼场
3．意识的建构方向
第2章人是世界性存在者
一 人之存在的实然问题
1．人为谁而存在？
2．人依据什么存在？
3．人存在于何处？
二 人之存在的应然问题
1．个体物理存在的完整性
2．个体生物存在的完整性
3．个体存在的心理完整性
三 人世界性存在的自然面向
1．人本宇宙观
2．自然宇宙观
3．本原宇宙观
四 人世界性存在的社会面向
1．国家社会面向
2．人类社会面向
第3章 自然为人立法·人为自然护法
一 自然生法·法在自然
1．自然生法的隐逸
2．法在自然的敞开
二 简单与复杂互运
1．复杂与简单的生成
2．复杂与简单的原则
3．秩序与涌现的机制
三 自然为人立法
1．自然为人立法的生成境遇
2．人与自然律法的重新认识
3．自然为人立法的存在含义
四 人为自然护法
1．人为自然护法的可能性
2．人为自然护法的必为方式
3．人为自然护法的目的方法
第4章 限度生存的实然和必然
一 “生存”内涵的诠释
1．生存的内涵框架
2．生存开放的状态
3．生存的生成敞开
二 生存困境的生成根源
1．生存有限的无限性
2．生存无限的有限性
三 无限度的生存溃烂
1．无限度生存的历史
2．无限度扩张的风险
3．全方位生成的陷阱
4．无限度的溃烂态势
四 限度生存的实然
1．败坏人性的复返
2．限度生存的目的
五 限度生存的应然
1．限度生存的人本要求
2．限度生存的社会要求
六 限度生存的普遍方式
1．可持续生存
2．修善与艺术
参考文献
索引
后记