缩略语表
导言
一、自由与理性主体
二、自由与共同体
三、正当自由
四、自由与强制
第一章 道德价值、功绩和出于义务而行动
第一节 现代伦理学与古代伦理学：作为一种独特价值类型的道德观
第二节 道德价值和道德观的其他概念
第三节 道德价值与功绩的差异
第四节 与敬重相异的道德赞扬
第五节 “出于义务”：康德的题中应有之义与言外之意
第六节 康德学派在这里通常是怎么出错的
第七节 出于义务而行动的责任
第八节 德性关注的价值结构
第九节 道德价值、善良意志和普遍法则
第十节 无辜、堕落和德性在人类生活中的位置
第二章 康德论实践理性
第一节 理性和理由
第二节 理由与理性的辩护
第三节 实践理性作为客观价值的自我约束
第四节 基础性原则和中介原则
第五节 工具理性
第六节 审慎理性
第七节 道德理性
第八节 实践善
第九节 实践理性的“美德”理论
第十节 理性的辩护
第十一节 相互承认和共同体
第三章 独立于伦理的法权
第一节 道德、法权和伦理
第二节 仅基于外在自由的法权
第三节 目的和行动的理性结构
第四节 法权与普遍法则
第五节 基于人性的法权
第六节 作为外在约束和作为义务的法权
第七节 康德式法权比自由意志主义者更易成为社会主义者
第四章 道德政治家
第一节 康德时代和我们时代的政治
第二节 康德与政治现实主义
第三节 法权与伦理学
第四节 政治上的不当行为
第五节 不公正的统治者能被正当地强制吗？
第六节 公开性原则
第七节 异议和“反例”
第八节 实例
第九节 正当的自由和有益的后果
第十节 康德论说谎——以及政治谎言
第十一节 法权及其政治实践
第十二节 道德家对务实的政治家的言说
第五章 赫尔德和康德论历史：他们的启蒙信仰
第一节 赫尔德与启蒙运动
第二节 赫尔德的历史宣言
第三节 理解每种文化的内部视角
第四节 当今时代的失败
第五节 赫尔德与“文化相对主义”
第六节 赫尔德与康德之争
第七节 作为一种理性信仰的历史进步
第六章 把后果论抛于脑后
第一节 “后果论”与“义务论”
第二节 何谓后果论？
第三节 何谓义务论？
第四节 亚里士多德对二者的融合
第五节 义务论与行动的目的
第六节 后果论与人类繁荣
第七节 目的与手段
第八节 无所不包的善行
第九节 始终基于义务论的后果论
第十节 “享乐主义的阴影”
第十一节 后果论者可以为其自身着想而重视行动吗？
第十二节 后果论者和义务论者对何谓应当必须持有异议吗？
第七章 费希特的绝对自由
第一节 费希特的哲学转换
第二节 什么是绝对自由？
第三节 “自我”的“本性”或“原初存在”
第四节 作为意志的“自我”
第五节 确信我们是自由的
第六节 作为道德承诺的自由
第七节 作为理论理性前提的自由
第八节 自由意志之传统性难题
第八章 费希特主体间性之“自我”
第一节 我们的笛卡儿习性
第二节 “笛卡儿的错漏”
第三节 主体间性的先验路径
第四节 另一些“自我”作为“自我”之个体性的条件
第五节 召唤
第六节 “没有你，就没有我”
第九章 黑格尔承认辩证法中的费希特式主题
第一节 费希特和黑格尔的先验哲学
第二节 黑格尔《精神现象学》中的自我意识
第三节 欲望
第四节 主体间性
第五节 服从与合作
第六节 自我承认和相互承认
第七节 斗争与统治
第八节 自由与相互性
第十章 黑格尔论行动的责任和后果
第一节 黑格尔论道德
第二节 康德和黑格尔的可归责性
第三节 责任、目的和意图
第四节 意图和动机
第五节 客观性法权和疏忽
第六节 “双重效应”
第七节 “道德运气”
第八节 承担责任
第十一章 马克思论平等
第一节 当今的不平等
第二节 马克思恩格斯论平等的意义
第三节 作为一种政治概念的平等
第四节 所有平等标准中的缺憾
第五节 平等法权与政治国家
第六节 阶级社会
第七节 马克思和施蒂纳
第八节 与马克思达成共识
第十二章 强制、操纵、剥削
第一节 道德化和非道德化的概念
第二节 强制
第三节 什么是可接受的替代方案？
第四节 强制、失当行为和责任
第五节 操纵
第六节 广告——无操纵者的操纵
第七节 作为独立于他人意志的自由
第八节 剥削
第九节 关联
结语
一、所有人都应该拥有支配自己生活的外在自由
二、仅为了所有人的自由才必须限制他人的外在自由
三、当未来仍有疑问时的希望
参考文献
术语索引
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