潘晟，江苏武进人（现常州天宁区），北京大学理学（历史地理学）博士学位。南京师范大学社会发展学院教授。有《宋代地理学的观念、体系与知识兴趣》（商务印书馆，2014）、《地图的作者及其阅读》（江苏人民出版社，2013）《汉水中下游河道变迁与堤防》（鲁西奇、潘晟，武汉大学出版社，2004），在国内外产生了一定的影响。

人是逐渐成为人的，与人相随的历史，也随人的概念的扩大而相应地扩大。社会由人构成，撰写历史或者说编纂历史自然以人的故事为核心。而人在社会中是特定的身份，并不是谁都有资格被看作人，而被看作人的人，也不都具备写进历史的资格。历史叙述什么，是选择的结果。这种选择是由编纂历史的时代的意识形态所决定。

按照今天的认识，最早的历史是口耳相传的口头叙事。孔子所谓“文献不足征”中的“献”，即以人为中心的历史故事传承。虽然每个人，无论其阶级与社会属性，都至少有被其家庭或所属的社会组织讲述、记忆、传颂的可能性，但是大多很难越过个体的家庭或基层社会组织。限于个体家庭或基层社会组织的传颂，很快就淹没在其内部的口述中，只有那些越出个体家庭和基层社会组织，成为某个区域的共同的故事，才有具备成为历史的可能性。这是就历史的口耳相承传统而言的。

因此即使在最为原始的社会中，也只有少数人具备被传颂的资格，这就是英雄人物或英雄事迹。5在文明之初，得到口耳传诵与反复叙述的人，来源于其特异的事迹，这种特异既可以是神奇的英雄事迹，也可能是罪大恶极的行为等各种形式。对于英雄的崇拜和恶魔的畏惧，都会成为口耳传承中反复叙述的对象。这是自然选择的历史。

而当文字诞生，历史成为神圣的权力，口头传诵被驱逐出正统历史，只有被写成为其所属社会通行的文字才成为合法的历史，才具备历史的资格，历史也就为且只为少数人所专有。如果说在文字之前，历史是自然选择的结果的话，那么文字产生之后，历史就成为社会选择的结果，也就是国家权力选择的结果。“历史”属于少数人。

簿籍·文书

 分家：从乾隆到光绪的邱氏析产 文书及其他

建设台湾县：康乾时期台湾县 （五都三图）丁名清册附粮册

祖宗祭祀的组织：道光六年彰化五 桂堂春秋会簿

 佃户交租：收何耀洪户租税簿 （1860—1915）

溃兵过境：冯军过境失物簿账

沦陷区办工厂：1944年苏州太平 火柴厂流水账

解放区的天：坞堆村1947年教员、 村干部食粮底账

小学的收支与迎来送往：一兴完小 1950年流水部

纸色秘籍：光绪十八年钞纸色则例 及其他

一百年前的生意经：商号「保昌记」 的备忘录

江湖有风险：一本破旧的手抄本医书

诗艺·日记

老师的焦虑与欣慰：《袁绍屏诗》

静 谧：民国《无名氏诗文》

根据地小学教员的日常生活：《蒋 诚斋日记》

聋哑人的声音：中华聋哑学校《许 惟青日记》

聘书·发票

民国大学的教师：名称、职级、薪酬

民国大学教师的聘任形式：专任与 兼任

教师饭碗的凭证：民国教师的聘书

票证上的名牌：张小泉刀剪

票证上的酱园：不仅有酱菜

票证上的建材：民国建材工商业资料

票证上的国货：「国产纸版联合营 业所」补白

票证上的家具：民国吴县鸿泰号红 木家具发票

票证上的五金：识读它充满挑战与 乐趣

票证上的美味：鱼翅、板鸭、蜜橘 与面

票证上的大学：一张食品公司开给 中央大学的发票

票证上的口号：激情时代的多样性

档案·信牍

齐白石家文物图书「抄与还」的一 点资料

税务档案中的《泰州市私立泰州中学购买土地概况图》

中古经济史专家乔幼梅教授申请博 导资格侧记

磐石如玉：侯仁之张玮瑛夫妇

开启人人有其历史的时代

后记