在中国发现批评史（代前言）
——清代诗学研究与中国文学理论、批评传统的再认识
一、关于中国文学理论和批评的三个偏见
二、清代诗学提供的另一种历史认知
三、清代诗学实践与传统的再思
四、在中国发现批评史
一 情景交融
——古典诗歌意象化表现方式的定型
一、“情景交融”溯源
二、如何理解和界定“情景交融”？
三、中古诗歌的情景结构
四、唐诗情景关系变异的理论迹象
五、大历诗歌中的意象化表现
六、“情景交融”的意象结构何以在中唐诗歌中成型
二 老
——古典诗歌审美范型之一
一、由老迈之“老”到老成之“老”
二、“老”的美学内涵
三、与“老”相关的负价概念
三 厚
——古典诗歌审美范型之二
一、“厚”的诗歌表现
二、“厚”成为文论概念的渊源
三、“厚”在清代的丰富和拓展
四、妨碍“厚”的艺术要素
四 涩
——古典诗歌审美范型之三
一、“涩”为诗中一境
二、“涩”为谈艺家一境
三、求“涩”何为？
四、“涩”的美学意涵及衍生概念
五、“涩”的负价意义
五 诗中有画（二）
——用话语分析的方式来诠释
一、”诗中有画“的”画“指什么？
二、”诗中有画“的”画“作为王维画意
三、王维画的写意倾向
四、王维诗的写意特征
……
六 不粘不脱·不即不离
——性灵诗学关于咏物诗的理论反思
七 家数·名家·大家
——有关古代诗歌品第的一个考察
八 拟与避
——占典诗歌文本的互文性问题
九 神韵
——王渔洋“神韵”的审美内涵及艺术精神
十 格调
——以沈德潜的格调诗学为中心
十一 性灵
——袁枚性灵诗学的要义
十二 肌理
——深入文本组织层面的诗学
十三 中庸的美学
——中国古代文论对审美知觉的表达及其语言
论文原刊出处
后记
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