克拉克·穆斯塔卡斯（Clark Moustakas），底特律人文研究中心的主席，辛辛那提联合学院心理学资深顾问和核心教师成员。他作为个人和心理学家的成就反映在他基于心理学、哲学、教育学以及文学的视角、价值和观念的研究和著作中，它们支撑、充实和深化了人类的发现、意义和体验。他关于孤独、创造性与服从性、教与学、心理疗法及质性研究的著作保持了精神与心灵的一种跨学科的统一。
　　
　　刘强，北京大学教育学博士，现任职于石河子大学师范学院，兵团教育学院。主讲课程：教育学原理、教育哲学、质性研究方法、现象学教育学。主要研究领域为现象学方法在教育领域内的运用。代表作品：《课堂提问情境中学生的体验及其意义：一项现象学教育学研究》（重庆大学出版社，2016.6）；《灵机一动中迸发的智慧火花：教师的教育机智研究》（中国书籍出版社，2020.8）；《课堂提问情境中的学生自我呈现：一种现象学分析》（当代教育科学，2014年第4期）；《现象学教育学研究的本土化尝试》（教育学术月刊，2017年第9期）等。

　　胡塞尔（Husserl，1931）在《观念》中介绍了意向活动和意向对象的概念，他说，意向活动构成了心灵和精神，使我们意识到知觉、记忆、判断、思想和感受中任何东西的意义或含义（p.249）。意向活动是指涉心理的，相比之下，感觉是指涉物理的。胡塞尔认为，“心理的”这个词是一个令人误解的术语，他更宁愿使用思考、反思、感受、记忆和判断这些直白的语言。在意向体验中，有一个质料（material）方面和一个意向活动（noetic）或者观念的（ideal）方面。
　　意向活动产生了对某物的意识。在意向活动中并通过意向活动，对象得以显现、展现（shineforth），并被“理性地”确定（1931，p.251）。
　　意向活动指涉知觉、感受、思考、记忆或者判断行为——所有这些行为蕴含的意义在意识中被掩盖和隐藏起来。这些意义必须被认识和被揭示。
　　意向性当中的另一个核心概念是意向对象。意向对象在各个方面都对应着意向活动。无论意向活动存在于哪里，它总是与意向对象直接相关。在知觉中，意向对象是知觉的意义或者被知觉的事物本身；在回忆中，意向对象是诸如被记起的事物本身；在判断中，意向对象是被判断的事物本身（Husserl，1931.p.258）。伊德（Ihde，1977）提供了这种区分：意向对象就是被体验物、体验的内容，与客体相关。意向活动是事物被体验的方式、体验或体验的行为，与主体相关（p.43）。
　　在知觉中，有些问题会凸显出来：“被如此知觉的是什么？”（Husserl，1931，p.260）。构成实体本质的知觉体验的本质特征或阶段是什么？胡塞尔说：“在完全臣服于实际被给予者的等待过程中，我们赢得了对我们问题的答复。然后根据完全的自明性，我们能够如实地描述‘如此显现的东西’”（p.260）。
　　胡塞尔在意向对象、意识中显现的对象和真实的对象之间做了区分，对知觉中的观念和基于日常自然态度被知觉到的实在进行了区分。他说，
　　显而易见，这棵树在本质上不同于这棵被知觉到的树，被知觉到的树作为知觉的意义属于知觉，并且是不可分割的。很明显，这棵树可以被烧毁，将自身分解成化学成分等。但是，知觉的意义必然属于它的本质——不可能被烧毁；它没有化学成分、没有能量，没有实在的属性。（Husserl，1931，p.260）
　　意向活动和意向对象都指向意义。当我们注视某物时，我们直观地看到的东西构成了它的意义。当我们反思某物获得它的本质时，我们发现了意义的另一个主要成分。在某种程度上，一个对象的知觉意义指向一个实在，我们在描述一个真实的事物。对事物的描述包含了它的意义。因此，胡塞尔的“回到事情本身”是对认识植根于意义而非对物理对象的分析的一种强调方式。
　　当你对所看到的和描述的东西进行反思时，你将开始理解被隐匿的意义。每次你注视某事物、判断某事物时，你所看到的就是它的意向对象，被知觉或被判断的事物本身。这一过程有许多内在的意义，意向对象以这种方式联系或综合，从而使一个人不仅认识事物的部分或视角面，而且还认识它的统一或整体。胡塞尔把完整实体的局部视图称之为意向对象的阶段。这些阶段彼此相符合，彼此增添了意义的层次，彼此相互联系，形成了一种关于事物整体的综合意义。在一次又一次的注视和反思过程中，面临的挑战是获得真实、准确和完整的描述，无论是观察事物，让其停留在你面前的预备阶段，还是对体验进行反思，揭示其隐含意义的意向活动（noetic）阶段。胡塞尔（Husserl，1931）强调了描述的重要意义：“决定性的因素首先在于，以现象学的纯粹性绝对忠实地描述摆在我们眼前的事物，并与所有超越被给予者的解释保持距离”（p.262）。只有被给予的东西才会被强调和重复，只有体验所意向的东西才会被描述，只有当我们知觉、思考和感觉时，事物才会显现自身。
　　就意向对象而言，意义就是在知觉行为、记忆行为或判断行为中被给予的东西，也就是被意向的、显现的、被呈现的东西；只有意向对象阶段的核心和重点总是涉及理解某物的本质及其意义。内在的知觉、表象和体验共同致力于获得被知觉事物的意义。
　　“即时直接地呈现给意识的事物，”伊迪（Edie，1967）说，“被相互关联的‘视域’——这些视域构成了知觉体验的‘意义’或结构——所环绕并被给予……这就是被体验到的东西——与‘事物本身’的联系——而不是一种理智或概念上的构建”（pp.243-244）。
　　我们不能忽略这样一个事实，一个处于知觉中的人，就是知觉所给予的事物与之相遇的人，一个可以被唤起记忆、期望、想象或者判断的人，一个与“事物本身”和“作为一个整体的事物”相关联的人。胡塞尔（Husserl，1931）让我们密切注意这一意义：“真实的对象就是外在的那个事物。我们看着它、面对它、我们把眼睛转向它、注视着它，就像我们发现它就在我们对面的空间里一样，所以我们描述它并做出关于它的陈述”（p.264）。
　　无论一个人是在知觉、记忆、判断还是在想象，在他对某物的意向体验中总有一些共性。与此同时，每一种体验的模式或行为都有其独特的意义。
　　……

1．人文科学视角和模式
民族志
扎根理论
诠释学
经验现象学研究
启发式研究
人文科学研究的共同特征

2．先验现象学：概念框架
意向性
直观
先验现象学的方法论
主体间性
认同促进中的应用
概要与结论

3．现象学与人文科学研究
经验科学和人文科学
先验现象学的进一步描述
意识
行为
知觉
意向体验
主体间的有效性
人文科学研究中的运用
胡塞尔先验现象学中的假设
教育中的应用
结论

4．意向性、意向对象和意向活动
意向对象和意向活动
同一性和时间性
符号与直观
纹理和结构
知觉抑或概念

5．悬置、现象学还原、想象变更和综合
悬置过程
现象学还原
想象变更
意义和本质的综合
结论
6．人文科学研究的方法和程序
研究准备的方法
伦理原则
资料的有效性
专业和研究文献综述
资料收集的方法
一般访谈指南
开始一次访谈
资料的整理和分析

7．现象学研究：分析与范例
范卡姆现象学资料分析方法的改进
现象学资料分析的斯蒂维克一克莱茨一基恩方法的改进

8．总结、影响和结果：一项现象学分析
整个研究的总结
未来的研究
社会和专业影响方面的结果
现象学研究的结束阶段
创作研究手稿

结语
附录A：与研究参与者交流的文件范本
附录B：现象学模式的提纲式摘要
附录C：创作研究手稿
著作译名对照表
译后记