玛丽·道格拉斯，英国著名人类学家，象征人类学的代表人物，对宗教比较研究尤其有贡献，是涂尔干的追随者与结构主义分析的提倡者。

译者简介：黄剑波，人类学博士，现任教于华东师范大学。

《洁净与危险：对污染和禁忌观念的分析(汉译人类学名著丛书)》：
　　这种方法有一个小小的问题。如果神圣之物的特点就是具有传染性，它又如何与不神圣但也有传染性的魔法相区分呢？此外，不是从社会进程之中产生出来的其他类型的传染性，又当如何看待呢？为什么对魔法的信仰被称之为原始卫生，而不是原始宗墩？涂尔干对这些问题并不关心。他附和罗伯逊·史密斯的观点，将巫术与道德和宗教一刀两断，从而留给我们一大堆关于巫术的混乱观点。从此之后，学者们一直在绞尽脑汁，想为巫术信仰做出一个令人满意的定义，然后又对巫术信仰者的心态困惑不已。
　　现在，我们很容易看到，涂尔干所提倡的社会共同体观点在整体上说是过于单一化了。我们应该首先承认共同生活是一种比他所阐述的那种情况更加复杂的经历。然后，我们会发现，涂尔干关于“仪式是社会进程的象征”的观点能够加以扩展，将宗教和巫术这两种对污染的信仰都包括进去。如果当初能够预见在这样一种分析仪式的方式之下，他所称之为卫生的规则没有一个不是被赋予了社会象征意义，他想来定会欣然放弃巫术的那个分类。在下文，我还会回过头来对这一主题进行讨论。但在此之前，我们还必须先将另一个也是从罗伯逊·史密斯那里衍生出来的预设体系解决掉，否则我们的主题就无法展开。
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致谢
卢德里奇经典文丛版序言
导言
第一章 仪式性的不洁
第二章 世俗的污秽
第三章 《利未记》中的可憎之物
第四章 魔法与神迹
第五章 原始世界
第六章 力量与危险
第七章 外部边界
第八章 内部区隔
第九章 系统自身的交战
第十章 系统的破碎与更新
参考文献
附录：玛丽·道格拉斯的主要作品
索引
译后记