《<黄帝外经>心解》：
逆路就是顺路，这个道理大家已经明白了。现在说一说“逆路”之道相。
既然是道相，就不是文字相，应该脱离文字去看文字。离开文字用心去操作，就是离开文字相。这是直接深入之法。须心领神会才能真正学会。不是去理解，也不应该去理解。而是应该直捷操作，因为你理解的不是这个“原”，所以必须用心跟住才能知道什么是“原”。才能真正懂得什么是“探原”。
按照文字去理解，就是解释文字义理，而不是用心跟着走。用心领神会的方法去操作才是正确方法。虽然你见的是文字相，但是“原”却不是文字相，而是心相、道相。故如此要求你。这是一个绝对“原则”问题，不是随心所欲的事情。这是“逆而顺之”颠倒术，是五千年前黄帝《外经》说的“传示万祀”的方法，不应有儿戏之言词。
我先说入门：
假设这是个大晴天，满天上下没有一片云彩，同时亦没有日、月、星，没有一切参照物。你坐在一片虚空中间，四维上下全是“虚空”，没有任何实相。你去观察这个实相，这时候，你的心可能一下子打开，无比清凉。你的眼睛没有抓处，没有住处。成就了空间与时间的统一，成为时空一体。
这是第一种开门的技巧。下边，再说一个开门方法（注意用心跟上来）：
你在一个屋子里面看这本书，假设四维上下墙壁忽然都倒了，屋顶和脚下地板也不存在了，你在虚空里坐着。请你跟上这个状态。把自己放在这个境界里，去亲自体察这种感受。真好像在虚空里挂着一样。上无天，下无地，整个虚空大无边际。真能做到这样，心已经开了。心开就是入门，已经入门了。如果已经入门了，会感到无比清凉、舒爽。你才知道，世间还有这么好的感受。
再说第三个入门方法：
看书的同时，你的心跟着我说的走。你看见了一片虚空，自身进入到虚空中。这是一个虚空世界，没有一切实相，无边无际，圆满具足，远近皆是虚空。不用闭眼，和睁眼闭眼没有关系。离开书本，坐正坐直，观察这个虚空，不要离开这个虚空。时间越长越好，虚空和时间凝固成一体。只要跟住，心一定开了。这就是开门入门的方法。心开之时，好像两扇门打开一样，进入到一个全新的世界，从未有过的感受，忽然临身。这种感受，美好至极。无比的清凉舒爽，自心干净，烦恼尽除。真的好像进入极乐境界。
以上简单地介绍三种心开入门方法。若能入门，就能深造。连门都入不了，怎么修炼？
心开以后，你回忆一下心开当时的景象。心开当时的心开实相就是我们修炼需要的实相。这样开始进入第二步修炼。
第二步是认住实相。
有形的实相隐藏在虚空无形之中，无形的虚空融化在有形实相之内。就是《外经》中说的“至道无形而有形，有形而实无形。无形藏于有形之中，有形化于无形之内”。
这就是“视而不见，听而不闻”的状态和境界。称作实相和无相“一体同观”。观而不观，不观而观，在目光之体上。也就是，在自己的自性上，不要离开自性。离开自性，一定住着实质物相上了。不住实质物相而在自性体上，把自性体当作实相，就是第二步。自性体就是心体，大无边际的心体，停止不动冥冥灵灵的心体。
心开即“开悟”。这就是开悟状态。能在“悟”中不动，停留，就叫做“乘悟”。在悟中，就一定没有杂念，没有烦恼，没有业障，没有挂碍，真正得到一个清净的心。
这个心，净而不净，静而不静，不净亦净，不静是静。
故言认识实相，要认住实相。丢了再找回来，忘了再想起来，灭了再点起来，断了再接起来。故言认住。
……
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