黄德海，1977年生，山东平度人，现居上海，著有《书到今生读已迟》，《若将飞而未翔》，《个人底本》等。

项静，女，1981年生于山东泰安， 现就职于《思南文学选刊》杂志社， 著有《肚腹中的旅行者》《我们这个时代的表情》《集散地》等。

张定浩，70后生人，现就职于《上海文化》杂志。出版作品有文论随笔集《既见君子：过去时代的诗与人》，《爱欲与哀矜》，《职业的和业余的小说家》，诗集《我喜爱一切不彻底的事物》等。曾获2015年首届书店文学奖“年度青年作者”。

“茫茫禹迹，画为九州。”（大禹走过的地方就成为了现在的九州。）这里要说的，是一个神如何成为人的故事。他从石头中诞生，背负前一代神族未完成的命运，在大地上漫游，辨识山川河流和星辰的走向，历尽艰辛，领导那些散落在野蛮部族状态中的人们一同治理神降下的灾祸，（插图07）并在这样的集体性行动中，把人类从盲目和败坏中拯救出来，建立了可以教化民众的国家，从此才有了华夏、九州乃至中国辽阔的文明。

禹卒布土以定九州。

——《山海经海内经》

[大禹自语]

我被称作禹。

在那些最古老的年代，人是没有名字的。人类，如同鸟兽，作为一个种群，他们繁衍生息，但作为具体的存在，他们方生方死，不留下什么印迹。而唯有神，是各不相同的，每一个神都有自己特殊的、永久性的力量，这种力量首先就蕴藏在他们的名字当中。

在最初的象形文字中，你们可以清楚地看到，“禹”这个字是由“九”和“䖝”两部分构成的。曾经有学者据此判断，我是不存在的，我只是一种西方戎族崇拜的动物图腾，后来以讹传讹成“禹是一条虫”，沸腾一时，并惹得名作家写出小说来为我辩护。但他们其实都对我有一点误解，这种误解源自古老的命名法则已经湮没无闻。在我所活跃的那个时空，名字通常并非对于形象的描述，而是对能力的描述，因为人类还没有足够的智慧去透彻认知形象，他们唯一可以准确描述的，是天地间各种显现出来的力量。“禹”这个名字，来源于我参与的第一场战斗，而战斗就是争夺命名权。

我记得那是和九头雄蛇相柳的战斗。

当初，帝尧遣天神用最锋利的吴刀剖开我父亲鲧已经石化的小腹，从中迸出一条虬龙，这条龙身上驮着一头黄熊，悠悠荡荡，向西北方而去，那是年幼的我背负父亲的亡魂去不周之山的故地安息。

我安葬好父亲之后，就在西北漫游，拜访名山大川。遇到巫咸的指点，巫咸告诉我有关父亲鲧的故事，他说：“你父亲的失败在于，他始终在人之外治水，而你的命运是要进入人的内部。”于是我就在灵山之上，食仙草，饮甘露，并从十巫这里参悟领会天地间各种变化的技艺，渐渐长大，就成了人形，往世间去。

我父亲死后，人类暂时被神遗弃了，因为息壤而变得时旱时涝的大地就成了各种妖魔鬼怪横行的场域。我是在一片大沼泽中遇到相柳的。它长着九个脑袋，有蛇的身子，可以同时吃九座山上的食物，它的尾巴碰到哪里，哪里就立刻成为水泽，这水又辣又苦，人和飞禽走兽吃了都会送命。（L060）可以想见，有它的地方，方圆百里就没有生命的踪迹。

我杀了它。它的尸血腥臭无比，流淌过的地方，草木都枯萎了，我想把它埋起来，埋了三次，三次那地都陷下去，好像遇到了强烈的腐蚀。我索性就向下挖，挖出一个大池子，然后把挖出来的土在池边堆成了一个朝南面向昆仑的高台，点上松香和柴火，行了祭神的仪式，请土神把相柳的尸身镇住，又向雨神乞来阵雨，洗净四周的腐臭。远处的人们看见烟火，都跑过来观看，他们簇拥在高台之下，在泥石板上刻我的名字为“禹”，意思就是那个杀死九头蛇怪的人，我听见他们呼喊着“雨”这个声音，意思可能是说，我还是那个能够降雨的人。

共工之臣曰相柳氏，九首以食于九山。相柳之所抵，厥为泽溪。禹杀相柳，其血腥，不可以树五谷以种。禹厥之，三仞三沮，乃以为众帝之台。在昆仑之北，柔利之东。相柳者，九首人面，蛇身而青。

——《山海经海外北经》

混沌开辟

女娲造人  

天作之合

炼石补天

昆仑神山

天梯建木

绝地天通

结巢而居

始作八卦

观象制历

龙凤呈祥

炎帝神农

钻木取火

日中为市

炎帝女

巫山瑶姬

精卫填海

黄帝造车

嫘祖教织

仓颉造字

伶伦制乐

大战蚩尤

尧舜天下

羿除四凶

后羿射日

嫦娥奔月

伯鲧受命

窃取息壤

精魂西游

问道灵山

大禹出世