《大学写作教程》：
“文章不是无情物”“但写真情与实境”，作品的基调与作者的主观感受密切相连，可以说，有什么样的主观感受，就决定了作品产生什么样的基调。比如，舒婷在1980年8月参加诗刊社主办的首届青春诗会期间，当她得知“渤海2号”钻井船沉人海底，七十二名兄弟壮烈牺牲，舒婷感到满腔的悲愤，便挥笔写下了《风暴过去之后》，以纪念遇难的七十二名同志。在创作过程中，诗人心情是沉重的，内心是悲痛的，同时也是为死者感到不平的，这种种复杂的感受直接化成了全诗低沉、痛哭、悲愤的基调，不仅表达了诗人的悲哀之情，也表达了诗人的愤激之思，唤醒人们对生命价值的尊重和护卫，具有撼人心魄的力量。郭沫若的历史剧《蔡文姬》，揭示了蔡文姬归汉时的矛盾心情：-方面，衷心希望回到自己的祖国，看到梦寐以求的故乡旧貌；另-方面，又难以割舍自己的亲骨肉——在匈奴所生的两个孩子。剧中主人公的这种心理状态，同作者本人的生活感受有着高度一致性：抗日战争爆发后，作者为了祖国的存亡，抛下日本的妻子和孩子回国，但内心总免不了牵肠挂肚的骨肉离别之感。这种矛盾的心理感受，通过《蔡文姬》这一剧中的主人公表现出来了。如果没有真切的感受，是写不出《蔡文姬》这样的历史剧的。
（三）感受能力的培养
通常情况下，能够写出美妙文章的重要因素之_，就是要有敏锐的感受能力。感受能力不仅是写作主体由外向内的摄取能力，也是其内在心理的加工能力。要培养敏锐的感受能力，除在实践中不断进行观察外，写作主体还需要在以下三个方面加以努力。
1.训练敏锐的感知能力，培养触景生情的习惯
法国文学评论家丹纳在《艺术哲学》里说：“艺术家需要一种必不可少的天赋……就是说艺术家在事物面前必须有独特的感觉，事物的特征给他一个刺激，使他得到一个强烈的特殊印象。换句话说，一个生而有才的人的感受力，至少是某一类感受力，必须又迅速又细致，他凭着清醒而可靠的感觉，自然而然能辨别和抓住种种细微的层次和关系。……他靠这个能力深入事物的内心，显得比别人敏感。”丹纳在此强调了感知的细微和敏锐。
感知是感觉和知觉的合称，是构成人类认识过程的初级阶段。要具备敏锐的感知能力，首先对事物要敏感，要有一种一触即发的感受力和灵敏度，特别是要积极开放写作主体的五官，在实践中自觉训练视觉感官、听觉感官、嗅觉感官、味觉感官和触觉感官，使自己拥有沈从文在《从文自传》里提出的“蜗牛般的眼观四方的目力，狗一般的嗅觉，田鼠般的耳朵”，这样才能集中精力，敏锐地感知事物、洞悉事物，准确地辨析外界刺激的各种层次，随时做出反应，摆脱粗疏、模糊、混沌的状况，从而不失时机地追踪和摄取具有写作价值的信息。
惟其如此，才能延展和丰富自己的感情，对世间万物随时充满敏感、情绪和灵性，哪怕是江川湖泊、春夏秋冬、日月星辰、百鸟神兽、一人一事、一草一木、一砖一瓦，凡能人眼者皆能以灵敏的观察力、明快的感知力和细腻的感受力见微知著，触景生情，睹物恩人，成为文思泉涌的写作内容。
2.追求独特的体悟能力，保持冷静处理的理性
感受是一种心理活动，具有浓厚的主观色彩。独特的体悟能力是精神产品有创造性品格的前提，要求写作主体在生活实践中不断地选择自己的重点体察对象，并在认真体验的基础上及时捕捉特定时间呈现的独特感悟。每个人的生活经验、知识积累、兴趣爱好、心境情绪各有差异，因而也就产生不同的感受。同样是写春天，“春风又绿江南岸”“红杏枝头春意闹”“踏花归去马蹄香”“吹面不寒杨柳风”等，都因调动了不同的感觉器官而有了独特的感受，生动而形象地写出了春天的不同景象。又比如，同样是写梅，陆游见梅“愁”：“驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更着风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。”瞿秋白见梅“喜”：“寂寞此人间，且喜身无主。眼底云烟过尽时，正我逍遥处。花落知春残，一任风和雨。信是明年春再来，应有香如故。”毛泽东见梅“乐”：“风雨送春归，飞雪迎春到，已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。”三个人的思想境界大不相同，各自用独特的心灵感受刻画出了各有千秋的艺术形象。
高级的情感能力是忘我，要把这种忘我的强烈情感冲动转化为作品，需要经过冷静细致的理性处理，这既要保持住已有感情，又要防止理性可能使情感枯竭。在这个较为压抑的心理承受过程中，既要敏锐地把握住感受的瞬间，同时还要适当地拉开距离，以便准确地关照审视，这是比较困难的，需要保持冷静处理的理性。
3.扩展丰富的情感趣味，寻找呈现感受的方法
丰富的情感体验是使文章鲜明生动的土壤，在写作活动中，感受的丰富性也是感受能力的基本要素之.。如果说观察是侧重于客观方面，着眼于捕捉客体的具体形象的话，那么感受必须侧重于主观，依赖于主体的心灵感应和体验，也就是说观察得到的是物，而感受表现的是情，情倚物而存在，物倚情而升华。司马迁在《史记·屈原贾生列传》里说：“屈平之作《离骚》，盖自怨生也。”刘勰在《文心雕龙·情采》中也说：“繁采寡情，味之必厌。”无情，难以引起美感效应。写人中含着情，写事中藏着情，写景中寓着情，咏物中暗示情，这就是王国维《人间词话》里所谓的“一切景语皆情语也”。各种议论文，应用文甚至说明文也并不排斥情感。这要求作者对自己的生活进行多元化的情感体验，深入到各式各样的人物内心世界，去观察、体验他们的心理、情感及其独特的表现和细微变化，来丰富自己的情感生活经验。
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