第三，道德行为失范。在信息化时代的今天，网络文化成为多元文化的重要组成部分，网络在大学生的生活中发挥着重要的作用。网络会造成大学生模糊拟态环境与现实环境，阻碍大学生正常人际交往。在现实世界中，一切都是真实存在的，并由法律道德加以约束，而在虚拟的网络世界中，一切都是虚幻无形的。网络成为大学生的娱乐、学习、人际交往的工具，甚至可以说网络是大学生的一种生存方式。网络具有虚拟性、开放性、超时空性的特征。在网络交往中，青少年大学生扮演了一种虚拟角色。网络使用的是人机对话方式，人机对话的交往方式省去了现实世界中人际交往的诸多方面，大学生可以自由地选择喜欢的交往对象，可以随心所欲地说话，由于可以匿名上网，他们在网络交往中能够从容、放松、随心所欲，所以许多青大学生更乐于到网络世界中去寻找交往伙伴。但是网络交往势必会侵占正常的人际交往时间，使得青少年大学生在现实生活中与他人交流的机会大为减少，严重影响大学生正常的人际交往，使他们变得不善言谈、沉默寡言，造成青少年大学生排斥现实生活中的人际交往，不愿或不屑于表达自己的内心真实情感，也不愿接受他人的情感表达，并消极地面对现实社会中的人际环境。长此以往，大学生就会丢失了必要的交往技能，会产生一种网络依赖感，从而造成大学生人际交往的异化，久而久之就会变得对现实生活中的社会发展和他人幸福漠不关心，使得他们性格缺失，最终造成其人际交往的障碍，会损害大学生的心理健康及其人格的完善与发展。
第四，道德信仰危机。信仰危机是指人们对原有良好而稳固的信仰，经过一定的困惑和忧患而产生怀疑和动摇，直至全面崩溃以及没有信仰的一种精神意识状态。道德信仰危机是指在多元文化的冲击下社会原有的道德观念、理想与规范受到怀疑与抛弃，而新的邋德体系仍未确立之时，人们的精神层面呈现出一种疑虑和空虚状态。在多元文化的社会背景下，各种思想观念汇聚、冲突，人们无法判断什么为善、什么为恶，人们应该追求什么、不应该追求什么，什么是有价值的、什么是没有价值的，从而导致社会生活缺乏善恶标准，对于一些道德问题用原有的道德尺度和价值标准难以解释和辨别，出现了一些正不压邪、是非颠倒的现象，致使青少年的道德追求缺乏目标，出现了信仰危机。
大学生的道德信仰危机主要表现为道德信仰的虚无。所谓道德信仰的虚无是指由于多元文化的冲击、现代化进程的加快，面对多种多样的价值观，青少年不知如何选择，从而出现的信仰怀疑、信仰动摇以致信仰崩溃（无信仰）的精神状态。人的本质是一种社会存在，人的需求是多方面的。物质的、感官的满足固然重要，对生命意义、理想信念等终极价值问题，也是人所不能回避和渴望有所回答的。人创造了文化，并希望借助这个具有超越现实品性的意义世界来完成人自身价值的实现和升华，文化超越性的价值体现为人对终极关怀的自觉追求，而这个过程不仅要求人们对世界、对人生进行严肃的、深沉的体验和反思，也要求人自觉地保持文化相对独立的品格，同时给理想、信仰、意义的存在留下空间。然而，多元文化的形成、市场经济的建立及由此带来的生存环境、生存方式的转变与终极关怀形式上的品位是难以调和的。人没有了精神支柱和行动指南，没有生命的终极解释，没有崇高理想信念的追求，人的生存再也踩不到支撑点；在价值体验方面表现出严重的感性化倾向，追求物质生活享受和感官刺激，而忽视内在精神需求。这些具体表现为有许多青少年不知道如何做人，不知道该做一个什么样的人，不知道如何设计和把握自己的人生，缺少对人生价值和意义的反思、探索和追求，整天稀里糊涂过日子，精神空虚、颓废，经不起挫折，对生活充满失望、绝望甚至敌意，盲目地去崇拜歌星、影星、球星到痴迷甚至疯狂的境地；在社会问题上则对国家、人民缺乏热爱，对社会事务缺乏关注，对全球问题缺乏担忧，对公共规则缺乏遵守。
（4）多元文化淡化了大学生的组织纪律观念
多元文化本身就蕴含着自由的本性，自由是人的内在本性和精神追求，自由是现代社会发展的内在标志，但从其本质来讲，自由只有相对的自由，没有绝对的自由。文化中包含着个人自由至上的理念，这种理念迎合了一部分自由散漫的大学生。这些大学生极力主张个人自由至上，在校园中无视校规校纪，使正常的教学秩序受到严重干扰。
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