夏剑钦，1945年12月生，湖南浏阳人。1982年复旦大学中文系毕业。历任湖南人民出版社副社长兼副总编辑，岳麓书社社长、编审。曾主编《十三经今注今译》，任《魏源全集》执行主编，参与校点和修订《船山全书》，退休后参与编纂《湖湘文库》，任编委会副主任。著有《浏阳方言研究》《通假字小字典》《卓越的思想家王夫之》《魏源传》《船山简明读本》《心仪集》等，曾笺注《刘善涵集》。

 

内容简介

夏剑钦先生编著的新书《传道济民与湖湘文化》近日已由湖南教育出版社出版。该书以习近平总书记视察岳麓书院时所欣赏的“盖欲成就人材，以传道而济斯民也”一语为旨归，分上、下两编：上编为《传道济民 岳麓书院》，从两宋、元明、清代至民国三大时段，选出与岳麓书院相关的文献，用文献说史、证史，包括以岳麓书院为依托形成的湖湘学统、山长、学风以及兴废沿革的岳麓书院史。下编为《经世致用 湖湘巨子》，选择王船山、陶澍、贺长龄、魏源、曾国藩、左宗棠、郭嵩焘、杨昌济八位岳麓学子中的代表人物，以介绍人物生平、思想的导言及其代表作的导读、注释，来作为湖南人事功、思想和精神物质的湖湘文化缩影。以叙说与文献相结合，实是求是体现湖南地域人文精神、湖湘文化实质。岳麓书院历千年形成的传道济民、忠君爱国、经世致用、实事求是的思想文化传统，更是中华优秀传统文化中最具有当代价值的精华之一。本书内容扎实、深入浅出、通俗易懂，是学习和宣讲湖湘文化的简明读本。

第一章

两宋时期的岳麓书院

一 岳麓书院的创立和繁荣

长江流域洞庭湖之南的湘、资、沅、澧四水流域的沃土，是湖南人生存、繁衍并不断创造人类文明的“鱼米之乡”。湘江之畔、岳麓山下的长沙城，自春秋战国时即已成为重镇；秦设长沙郡，汉置长沙国，此后历代王朝的州、郡、府、省建制，它都是政治、经济、文化中心。马王堆汉墓出土的灿烂文物和自汉唐以来的名胜古迹，都反映了以长沙为中心的湖南地区悠久的文化历史。

湖南也是伟大的爱国诗人屈原被流放并悲壮殉国的地方。屈原怀沙自沉汨罗江百余年后，西汉著名的思想家贾谊也被贬谪到湖南任长沙王太傅，湖南因此被称为“屈贾伤心之地”。屈、贾二人在湖南创作的一些流传千古的诗词文赋，蕴含着深厚的爱国情操和忧患意识，千百年来深深地影响着湖南人，并成为湖南人取之不尽的精神文化资源。迄至隋唐，这些精神文化资源同外来的佛教文化融合，促进了湖南文学艺术的极大发展，如本土名家刘蜕、李群玉、胡曾、释齐已、欧阳询、释怀素的出现，省外籍众多文学家如李白、杜甫、柳宗元、刘长卿、刘禹锡、李翱、元结等在湖南的活动和创作，这些都为湖南的文化和教育在宋代的崛起奠定了坚实的基础。

宋王朝在公元960年建立后开始着力经营南方，使中国政治、经济的重心逐渐南移，湖南的经济、文化事业出现前所未有的发展势头。湖南人周敦颐以及外来学者杨时、胡安国、胡宏、张械等兴办书院，讲学传道，促成理学在湖南的兴起和迅速传播，开创了湖湘学派的先河，在全国形成了积极影响，更直接波及闽、蜀、赣等省。

被称为“南岳衡山之足”的岳麓山，与长沙城隔江屏立，自西晋以来就是一座儒、释、道三教并存的名山胜地。山腰麓山寺是佛教入湘最早的遗迹，有“汉魏最初名胜，湖湘第一道场”之誉。唐末五代僧人智璃“念唐末五季湖南偏僻，风化陵夷，习俗暴恶，思见儒者之道，乃割地建屋，以居士类”。他还派人到京师购书，使士人“得屋以居，得书以读”,在岳麓山东麓办起了一所学校，后来“因袭增拓”而扩建成岳麓书院。

北宋开宝九年(976),以尚书出任潭州太守的朱洞采纳彭城刘整的建议，在智璃所办学校的基础上正式建立岳麓书院，岳麓书院成为官府支持的地方学府。书院设讲堂五间、斋舍五十二间，讲于堂、习于斋，从此开启了书院中开讲堂、东西序列斋舍的教学古制。书院很快吸引了大批学员，仅五六年时间就“教化大洽，学者皆振振雅驯，行谊修好”,改变了过去“风化陵夷，习俗暴恶”的文化落后状况。

北宋咸平二年(999),李允则知潭州，视文教为为政之本，因见岳麓书院出现冷清局面，便决定从恢复和扩建岳麓书院开始，发展地方的文教事业。其时王禹偶作《潭州岳麓山书院记》,说李公“询问黄发，尽获故书；诱导青衿，肯构旧址。外敞门屋，中开讲堂，揭以书楼，序以客次。塑先师十哲之像，画七十二贤……请辟水田，供春秋之释典”。这就说明，李允则除扩建书院、收集书院过去的书籍、建立藏书楼之外，还增建了祭祀“先师十哲”和“七十二贤”的祭殿，奠定了书院讲学、藏书、供祀的基本规制，后被称为书院的“三大事业”。这在全国书院中是比较早的，很快被其他书院所仿效。这种规制在岳麓书院以后九百多年的发展历史中都基本相沿不变，成为一种相对稳定的制度。他还首辟水田，“供春秋之释典”,开创了书院的学田制度。书院后来又陆续增加“膏火田”“岁修田”等，随着宋代商品经济的发展，书院的收入逐年增加。学田是书院“三大事业”的经济基础，是书院经费的主要来源，也是书院能稳定发展的重要因素。

朝廷为表彰岳麓书院的办学成绩，还按李允则的奏请，拨赐《释文》《史记》《玉篇》《唐韵》等经史书籍。这是岳麓书院首次得到朝廷的赐书，在当时产生了很大影响。王禹偶在《潭州岳麓山书院记》中说：“使里人有必葺之志，学者无将落之忧。谁谓潇湘?兹为洙泗。谁谓荆蛮?兹为邹鲁。”即老百姓都有了必须修葺书院的决心，学者们没有了穷乡僻壤文化落后之忧，湖湘地区已变成孔孟家乡的“洙泗”“邹鲁”了。

大中祥符五年(1012),湖南湘阴人周式任岳麓书院山长，这是见于岳麓书院史志的第一任山长。由于他“学行兼善，尤以行义著称”,所以慕名来书院求学的生徒由原定学额的六十余人激增至数百人。于是，周式请求太守刘师道扩建学舍，扩大院舍规模，以致风闻天下，引起了朝廷的关注。大中祥符八年，真宗皇帝赵恒亲自召见周式，授他为国子监主簿，留在宫中讲学。但周式坚辞不就，要求仍回岳麓掌教。真宗为他兴学岳麓的事业心所动，于是依他返湘，赠赐对衣鞍马、内府书籍，并亲笔题写了“岳麓书院”匾额以奖励。书院至今所存的明代刻石“岳麓书院”便是当年宋真宗的手迹。皇帝召见山长，赐书颁额，这是极大的荣耀，遂使岳麓书院声名大振，成为宋初“天下四大书院”之首，岳麓书院进入了发展的繁荣时期。

目 录

传道济民  岳麓书院

前  言/003

第一章  两宋时期的岳麓书院/005

一  岳麓书院的创立和繁荣/005

二 确立高等学府地位/009

三 传道济民，革新书院教育宗旨/010

四  编写讲义，探求《论》《孟》真谛/016

五 朱张会讲，湘闽理学交流融合/026

六  传承湖湘学统，造就岳麓诸儒/032

七 潘畴建院，陈傅良为之记/041

八 朱熹重振书院，理学宋末兴衰/044

第二章  元明时期的岳麓书院/054

一  “书院之设，莫盛于元”/054

二 刘安仁重修，吴澄作记/060

三 教化以学校为本，明初书院沉寂百年/067

四  陈、杨、王建院，李东阳撰记/074

五  书院“振美一时”,学术受王阳明影响/079

第三章  清代与民国时期的岳麓书院/088

一 康熙年间两次建院，并颁“学达性天”额/088

二 升为省会书院，御赐“道南正脉”/095

三  晚清独领风骚，刘岷重建书院/101

四  千年学府的改革与改制/111

 

经世致用湖湘巨子

前言/121

王船山文选/126

张子之学/132

天下惟器/135

无妄而不可谓之妄/138

君子尽性不安于小成/141

知之非艰，行之惟艰/144

天理人欲，同行异情/147

秦始皇变封建为郡县/150

文天祥奉太后命如元军/152

人之所以异于禽兽者/155

 

陶澍文选/157

楮先生传/162

覆黄花耘孝廉书/165

《海运全案》序/167

御书印心石屋恭纪/170

请端吏治之源折子/175

 

贺长龄文选/179

会议广敷教化整饬风俗折/185

现办桑棉纺织各情形折/188

饬严究讼师札/190

严禁诬告示/192

除隐害以保生命示/194

谕入闱士子示/198

耐烦劳说/200

重建西昌书院记/202

 

魏源文选/205

默觚上·学篇二(节选)/212

默觚上·学篇九/215

默觚下·治篇一/218

默觚下·治篇三(节选)/223

默觚下·治篇五/228

默觚下·治篇九(节选)/233

《皇朝经世文编》叙(代贺方伯)/238

湖广水利论/241

《明代食兵二政录》叙/245

《圣武记》叙/249

《海国图志》叙/252

 

曾国藩文选/256

送郭筠仙南归序/261

求阙斋记/264

送唐先生南归序/267

养晦堂记/270

圣哲画像记/273

《王船山遗书》序/280

《湖南文征》序/283

 

左宗棠文选/287

复陈筹议洋务事宜折/290

遵旨统筹全局折/294

上贺蔗农先生/297

答胡润之/300

与孝威孝宽/302

铜官感旧图序/305

 

郭嵩焘文选/309

释“三归”/314

论士/317

船山先生祠安位告文/320

条议海防事宜疏/322

伦敦致李伯相/329

 

杨昌济文选/338

劝学篇/346

戒骄/351

治生篇/353

致教育总长范源濂书/366

论湖南创设省立大学之必要/368

告学生/376

 

主要参考文献/380

后记/382