李福岩，东北大学马克思主义学院教授、博士生导师，兼任辽宁省第六届学科评议组成员、辽宁省高校教指委委员，国家社科基金通讯评审与鉴定专家。主要研究方向为马克思主义哲学基础理论与社会政治哲学，在《马克思主义研究》《哲学动态》《马克思主义与现实》《光明日报》等报刊上发表文章100余篇，在中国社会科学出版社、社会科学文献出版社、北京师范大学出版社、辽宁人民出版社、广西人民出版社等出版著作15部，主持国家社科基金项目“《资本论》及其手稿的政治哲学研究”及教育部、辽宁省社科规划基金项目等10余项。

　　思想理论自身总是在相互交流碰撞中不断生成发展的，马克思主义及其政治哲学也是在交流交锋中不断生成发展的，《资本论》的划时代思想理论及其政治哲学思想更是在对资产阶级政治经济学进行具体系统、深刻全面批判的基础上创立发展起来的。从《资本论》首卷到第三卷的创作出版、介绍阐释、翻译传播、宣传捍卫的过程中，马克思和恩格斯在不断丰富发展着马克思主义政治经济学及其政治哲学思想。马克思逝世后，恩格斯接替马克思肩负起“第1小提琴手”的重任，尤其对《资本论》加工校订、编辑出版、翻译传播及创新阐释与发展等都发挥了至关重要的作用。伴随《资本论》从德语到俄语、法语、英语、意大利语、日语、汉语等日益广泛的世界传播，其劳动价值论、剩余价值论等政治经济学思想理论，以及唯物史观和科学社会主义思想日益深入到有觉悟的先进知识分子、广大无产阶级、人民大众的头脑之中，有力推动了国际工人运动的蓬勃发展，并随时代发展而不断闪耀着璀璨的真理光芒，照亮了现代人类文明的前行方向。
　　《资本论》是马克思主义的百科全书、工人阶级解放的真经，它站在劳动人民及整个无产阶级立场与价值观上，以确凿的事实、雄辩的历史科学、大写的逻辑深刻批判了资本对劳动者奴役的罪恶，揭示了现代资本主义生产方式及其私人占有的社会制度必然被以公有制为基础的人类自由联合生产的崭新社会主义生产方式及制度所代替。正如马克思和恩格斯所预料的，《资本论》对资本主义私有制及其生产方式的致命批判，及其对资本主义社会的全面猛烈批判，强力镇静了资产阶级正不断自我喧嚣膨胀的发热头脑，极大震惊了资产阶级的思想意识，也深深地刺痛了资本主义追逐私利的敏感神经，同时也刺痛了小资产阶级社会主义者的改良幻想。因此，《资本论》必然招致资产阶级理论家及各种小资产阶级社会改良家的联合围剿。从最初对马克思政治经济学批判及《资本论》首卷的集体沉默“冷杀”，发展到对《资本论》各卷的各种理论批判与污蔑攻击，150余年来，马克思主义者与形形色色的反马克思主义者、非马克思主义进行了持久的广泛论争。

　　《<资本论>政治哲学之争》：
　　作为对后现代帝国的终结超越力量，只能是帝国操控下的大众。哈特与奈格里放大马克思和恩格斯的工人阶级与无产阶级概念，把帝国霸权之下被剥削和奴役的从事非物质性生产劳动的劳动者视为“大众”，帝国曾经的呼唤者、拥护者，同时也是帝国的反抗者、终结者、超越者。但不同于马克思、恩格斯所倡导的无产阶级推翻资产阶级统治的阶级斗争与社会革命，哈特与奈格里所谓大众的反抗类似于法兰克福学派所倡导的革命与大拒绝，是指大众争取生命的生活的经济政治权利，以改良的方式所进行的生命政治运动，决不是任何旨在推翻帝国统治的无产阶级革命暴动起义。他们认为，“大众将创造新的民主形式和新的宪政力量，它总有一天将带领我们穿越和超越帝国”。作为新式的越来越非物质化的情感和智力劳动力，大众要完成创造新人类穿越帝国的重任，就要怀揣解放欲求与对立意志，在他们构筑起的新社区中展开新的自由解放运动。为使大众反抗帝国统治的自由民主斗争理论，即大众对资本帝国的抗争理论充满时代感，他们借鉴了法国后现代政治哲学家福柯的生命政治概念。把现代性社会的一切反抗运动都界定为生活政治、生命政治的运动，诸如女权的、保护动物的、环保的、罢工的、街头的示威游行运动等，都属于大众反抗帝国的生命政治运动范畴。他们高度肯定这种争取自由民主的生命政治运动，试图以这种渐渐改良的方式来反剥削、反殖民主义、反帝国主义，实现一个共有财富、秩序和谐、美好生活的新世界。至于帝国霸权的终结，好像是未知的自然历史终结，等待命中注定的帝国败落吧。
　　总之，哈特与奈格里的帝国论是以美国帝国主义为原型的新世界秩序与新全球观。自西欧思想启蒙运动、宗教改革运动及英美法三大革命运动等现代性开端事件以降，世界历史的观念开始在各民族国家的先进文化精神中酝酿。由一国特殊的地方性社会形态构造来推演超越各民族国家的整个世界组织秩序构造，这种由个别到一般、“由内推外”的普世思维方式，成为近现代西方政治哲学家族大同小异分析与建构国际关系的普遍根本方法。资本从对世界政府、世界秩序、永久和平的理论热望，从国联、联合国到各种全球性的非政府组织，都站在西方中心论的立场上，从理论到实践“唤起全球主义价值观”“构造统一的全球市民社会”“新的跨国民主”①。伴随资本、技术、劳动力、商品等在全球的快速加剧流动，金钱与权力在把全球各民族国家及其民众紧密串联起来的同时，也把各民族国家及其民众的隔阂分裂加剧起来，在对资本与技术、金钱与权力的全球角逐中，世界又以新的矛盾斗争方式处于新的春秋战国时代，再也不是攻城略地、争夺殖民地的传统与现代帝国主义方式。因为新的、后现代的帝国主义的更大梦想是控制统治全球，最大障碍是一国之力有限、“大帝国会亡于消化不良”。因此，迎合高举日益共同体化的所谓人道和平世界理想价值观，联合类似梦想的小帝国，以金元霸权撬动更大金融资本杠杆以控制世界市场，占领并控制世界科技制高点，以强大军事力量震慑控制全球，如此才能实现美国式的新帝国控制全世界的梦想。因此，帝国论是西方中心论的谱系学结论，也是资本逻辑控制下的主权概念的谱系学结论。这也就是当代美国的新帝国主义梦想。
　　此外，2002年初，新帝国主义论代表人物之一的英国首相顾问罗伯特·库珀在他主编的由英国外交政策中心出版的《世界秩序的重组：“9·11”事件的长期影响》文集中发表了《论后现代国家》的文章，分析“9·11”事件的影响，全面阐述其“新帝国主义”的观点。2002年4月7日，他又在《观察家报》上发表了《我们为什么仍然需要帝国》一文，论述了冷战结束后人类重组新帝国的必要性和迫切性。正如当年的殖民帝国需要为殖民主义和侵略扩张寻找借口一样，“新帝国主义”“美利坚帝国”“新罗马帝国”等论调都是现代强权政治和新干涉主义的理论包装及舆论造势。2004年，西方世界出版施特凡·伯林格的《帝国主义理论一现实批判的历史基础》、弗兰克·德佩等的《新帝国主义》、莱奥·帕尼奇等的《全球资本主义与美帝国》三部关于帝国主义论的专著，都认为霍布森、希法亭、卢森堡、布哈林、列宁等“古典帝国主义论”过时了。奥地利学者撰文认为，古典帝国主义论“从理论到实践都大大低估了帝国主义”，“通过实施福特主义的方法建立了资本主义世界……内部政治关系的稳定性。因此，古典帝国主义理论的另一个基本前提，即消费不足论，至少被暂时搁置了”；古典帝国主义论的继承者没有看到当代帝国主义已经变成了一个“军事一工业综合体”，其对经济政治文化的控制不断加强，世界反帝国主义的力量不容乐观。
　　综上所述，近50年来，西方世界的帝国主义论持续不断在展开。如20世纪70年代威廉·鲁滨逊效仿考茨基超帝国主义论，提出跨国资产阶级理论；意大利萨瓦多里在《卡尔·考茨基与1880至1938年的社会主义革命》一文中认为列宁对考茨基帝国主义论的批判绝对化了；英国经济学家布鲁尔在《马克思主义的帝国主义理论》一文中认为列宁的批判偏激等；21世纪出现后现代帝国主义论、新帝国论等。西方知识界在逐渐深化拓展对帝国主义的认识，也出现了一些新概念话语形式，在以不同理论方式批判资本主义与帝国主义，延续了马克思列宁主义的批判传统。同时，也出现了反对马克思列宁主义帝国主义论的概念话语，以某种理论方式支持帝国主义的思潮，一直存在着对帝国主义的幻想，甚至为帝国主义张目的思想理论。
　　……

前言

第一章 劳动价值论科学性问题的论争
一、恩格斯晚年对劳动价值论科学性的捍卫
二、庞巴维克等边际效用论对劳动价值论的攻击
三、希法亭与布哈林对庞巴维克边际效用论的批判
四、对马克思劳动价值论的反对、支持与调和
五、劳动价值论科学性问题的论争远未结束

第二章 帝国主义问题的论争
一、霍布森的帝国主义与国际政府论
二、希法亭的金融资本与帝国主义论
三、考茨基的“超帝国主义论”
四、卢森堡的资本积累与帝国主义论
五、布哈林的世界经济与帝国主义论
六、列宁的科学帝国主义论
七、对帝国主义及法西斯主义的批判反思
八、帝国主义新论与新帝国主义论

第三章 《资本论》革命思想理论问题的论争
一、第二国际内部的革命与改良之争
二、早期西方马克思主义者对革命的新理解
三、法兰克福学派的理论造反运动
四、后现代政治哲学对革命理论的消解

第四章 政治经济学批判规范性基础问题的论争
一、科学性与道德原则的论争缘起
二、伯恩施坦道德化解读与考茨基实证化解读之争
三、阿尔都塞对《资本论》规范性基础的症候阅读
四、英语世界对马克思与正义、道德问题的论争

参考文献
后记