任静，女，辽宁沈阳人，教授，任职于鲁迅美术学院基础教学部，多年来从事一线教学与科研工作，研究方向为英美文学研究、艺术院校英语教学研究。
　　
　　胡乃斌，男，辽宁沈阳人，博士，鲁迅美术学院人文学院讲师，研究方向为中国现代美术教育、视觉文化与批评理论、中国近现代美术史。

　　《英美文学与文化研究》是一本关于英美文学与文化研究的学术著作。作者结合英美文学发展和英美文学思潮，从总体上阐述了英美文学的价值和意义，并介绍和分析了文化视角下的英美文学翻译和英美文学教学，同时基于英美文学在中国的传播情况，从女性文学和生态文学两个角度进一步对英美文学作品进行赏析。
　　《英美文学与文化研究》中的绝大部分理论是在英美文学翻译与教学中通过反复实践、论证、检验而得出，力求科学严谨、实事求是。
　　《英美文学与文化研究》厘清了英美文学和文化的关系，让读者了解文化在英美文学乃至其他语言的文学中交流和学习的重要性，并通过文化视角下的翻译和教学对英美文学的不同方面有一定的了解，从而加深对英美文学、文化方面的理解和认知。

　　《英美文学与文化研究》：
　　曹雪芹所创作的《红楼梦》中，通过“世事洞明皆学问，人情练达即文章”的描述，展现了作者在人情世故方面的为人处世原则。对人物形象准确地刻画，是作家叙事文学创作的重要基础。在西方国家，很多文学作家、文学批评者都强调作品的创作要注重对现实生活的再现，以求达到更高的文学研究价值，产生深远的影响。马克思主义文学所形成的理论、思想也是来源于前人的实践。
　　马克思主义认为，物质决定意识，意识是自然界长期发展、社会历史的产物。针对这一观点来看，文学创作的源泉问题可以得到解释。马克思、恩格斯强调语言是意识的物质外壳，意识是人脑对客观物质世界的主观印象，是人脑对外界信息加工、改造的过程。对于他们来讲，只要人还存在，意识便存在，并且始终是世界长期发展的产物。这一观点通俗易懂，可以使人们正确理解意识的本质问题，也为文学源泉问题的解决创造了前提条件。
　　物质具有客观实在性，文学创作所采用的一切资源、信息都来源于客观世界，并且无法脱离客观世界。此种自然形态的东西虽然看似纯朴、粗糙，但却是人们生存、发展必不可少的物质，也是最基础、最丰富的物质。由此看来，物质是文学创作的唯一源泉。
　　现实生活是一切文学创作的源泉，且取之不尽、用之不竭。当然，一些文学作家也会通过参考、借鉴先人或者外来的文学作品展开创作，但被借鉴的文学作品也是由作者根据相应的社会生活创作的，因此，借鉴的文学作品可以说是“流”，而不是“源”。文学艺术创作中所用到的文学素材、故事情节、情境描写、人物形象以及所采用的各种表达技巧，无一不来自人们所处的社会生活，那些虚构的、曲折的、幽默的、细微的、抒情的、婉约的以及各种荒诞的、豪放的、写实的描写也都来自现实生活的暗示、启发。
　　综上所述，完成一部优秀的文学作品，就需要作家深入透彻地认识与了解现实生活、所处的社会背景，使得自己所描述的人物形象、情境营造、故事情节等方面显得更加真实、立体。文学创作取之于生活，不光是写实、真切的事物来源于生活，离奇荒诞、天马行空的描写同样来自生活的启发，是作家经历过的生活的变形。因此，文学的发展是不断变化的，其随着社会生活的改变而改变。
　　2.文学改造生活
　　文学艺术来源于社会生活，所以文学艺术反映了社会生活的状况。但是需要弄清楚的是，文学艺术只是反映社会生活，并不代表社会生活本身。社会生活转变为文学艺术的过程，是艺术家经过仔细深刻的观察、感悟、研究、反映、体验、加工、描绘等步骤，最终创作出艺术性较强的文学作品的过程。在整个过程中，艺术家的主观思想对最终的文学作品会产生很大影响。文学作品不是对社会现实直接简单地复制或抄写。作家能动反映客观世界的能力很强。机械唯物主义和辩证唯物主义的根本分歧就是：是否承认文学是对客观世界的能动性改造。马克思认为，包括费尔巴哈唯物主义在内的一切唯物主义思想只是直观地理解现实生活中的思想情感或事物等，不会用人的感性思维去了解客观世界，缺乏主观能动性。
　　马克思指出，对于一件事物，要将主观和客观感受结合去理解，因为只要成为人的认识对象，就与人的主观感情相连接。这一思想可以用来理解“文学反映生活”。换句话说，文学所反映的社会生活不是消极被动地简单复制，而是积极主动地能动理解客观世界。现代文学作品也是人们实践活动的结果。人类的生产实践活动展现了人的本质。马克思曾指出，动物对于客观世界的改造有一定的范围，仅限于动物本身的物种，而人则可以灵活运用任何物种的属性理解和改造客观世界，而且能够运用内在尺度评价认识对象；因此，人可以根据美的规律创造艺术。马克思认为，人与动物最基本的区别就在于人具有主观能动性，也就是人类可以按照一定的规律或根据一定的目标来进行艺术等方面的生产改造。人脑是高度严密复杂的物质系统，其决定了人具有自觉的主观能动性，也是人类在长时间的社会生产劳动实践中逐渐形成并成熟的理论，体现了几千年来人类文明的发展。因此，人类具有意识，意识是人脑的机能，决定了在认识世界的过程中，人类不是直接复制客观世界，是人脑积极能动地反映和创造世界。
　　在文学作品形成的过程中，作家的主观世界与客观世界连接在一起。关于这一点，六朝时期的文学家刘勰曾经总结道：“是以诗人感物，联类不穷。流连万象之际，沉吟视听之区。写气图貌，既随物以宛转；属采附声，亦与心而徘徊。”意思是，诗人对外物的感受，所引起的联想与类比是无穷无尽的。流连玩赏于万种景象之中，吟味体察于各种看到和听到之间。描写事物的神情和外貌，要随着景物曲折回旋，运用辞藻和音调则要联系自己的心情反复斟酌。其提出了“心物交融”的思想，对于作家理解客观生活和创作有很大的启发。作家在创作时，不仅会受到主客观因素的影响，而且客体从属于主体，形成了“制约”和“驾驭”的关系。
　　19世纪德国古典作家歌德关于文学和生活的关系提出了不同的看法。艺术家与自然有着两重关系：他们不仅是自然的主宰，也是自然的奴隶。之所以说他们是自然的主宰，是因为他们升华了自然界的客观事物，使其具有了艺术美；说他们是自然的奴隶，是因为艺术家在创作文学作品的过程中必须借助自然界的事物，才能更加贴近生活，易于理解。最终呈现出来的艺术作品具有完整性。但这种特点在自然界中几乎不存在，因为其是艺术家主观能动的塑造，换句话说，就是将客观事物融入较为高级精神的结果。
　　歌德指出了德国曾经流行的两种错误思想：一种是只注重“追求理性”，忽视客观世界；另一种是注重“妙肖自然”而忽视了主体思想。上述两点明确地指出作家在通过艺术作品反映现实生活的同时，又用自己的主观世界塑造着生活，也就是作家对现实的能动反映，此种反映具有主观性、能动性和创造性。
　　尤其需要认识到的是，关于作家反映生活能动性的观点，还需要有现代心理学支撑。在心理学层面，人类对客观世界的认识、反映和理解是主客观思想结合的结果。之所以说它是客观的，是因为人所反映和理解的内容具有客观性，而且认识范围以外界事物为界限；而之所以说它是主观的，是因为人可以根据自身的意向和目的反映事物，人处于主导地位。所以，人们认识和理解对象就已经使认识对象具有主观性特点，认识对象已经超越了自身的客观性，成为具有人类特性的对象。
　　近代完形心理学学派认为，经验世界和物理世界具有差别。物理世界也叫作“物理境”，是指事物本身的客观存在性。经验世界也就是“心理场”，是认识对象在人心理上的主观存在。“物理境”与“心理场”之间并不是同步的关系。同一对象在“物理境”的认识中是具有客观性和永恒性的存在，而且可以被计量。在“心理场”认识中，人们在烈日下干很重的体力活时，会觉得时间过得很慢，但是在很舒服的环境中，人们很难发觉到时间的流逝。所以在心理学层面，把握和创造之间可以画等号。对于艺术家来讲，更是如此。

前言

第一章 英美文学概述
第一节 英美文学发展
第二节 英美文学思潮
第三节 英美文学价值与意义

第二章 文化视角下的英美文学翻译
第一节 英美文学翻译理论
第二节 文化视角下的英美文学翻译关系

第三章 文化视角下的英美文学教学
第一节 英美文学教学理论
第二节 英美文学教学现状与改革
第三节 英美文学教学中的文化问题

第四章 文化视角下的英美文学——女性文学
第一节 英美女性文学概述
第二节 英美小知女性形象分析
第三节 英美女性主义类型小说分析

第五章 文化视角下的英美文学——生态文学
第一节 英美生态文学理论
第二节 英美生态文学意象
第三节 英美生态文学作品研究

参考文献