克罗齐，意大利著名文艺批评家、历史学家、哲学家，有时也被认为是政治家。他在哲学、历史学、历史学方法论、美学领域颇有著作。他也是一位杰出的自由主义者，有多种著作行世。

本书是意大利著名哲学家、历史学家克罗齐的作品。本书是根据意大利1958年拉泰尔查出版社（巴里）的第十版《作为表现的科学和一般语言学的美》中的第二部分《美学的历史》译出的。本书梳理了古希腊—罗马时代的美学观念、中世纪和文艺复兴时期的美学观念、笛卡尔主义和莱布尼茨学派中的美学观念、18世纪次要的美学学说、唯心主义的美学、美学的实证论和自然主义、美学的心理主义和其他近代趋势等内容，并专章对维柯、康德、叔本华等哲学家及其思想进行了论述。本书还后附了各章节的参考书目。本书对于哲学及历史学研究者具有重要的参考价值。

《美学的历史/汉译世界学术名著丛书16》：
　　L.卡斯泰尔韦特罗 如果说弗拉卡斯特罗竭力同化了亚里士多德的关于诗的普遍性的要点，虽有些不太分明，可还是接近目的的，卡斯泰尔韦特罗却以真正批评者的独立性和超脱评论了亚里士多德的残篇。他认为，那本小册子*至多不过是一个包括了“一定原理和编撰艺术而不是已被编撰出的艺术的言行录”而已。此外，他还发现，并不是没有逻辑的敏锐，由于亚里士多德采取了逼真（合情合理）或有着“历史真实面貌的那个东西”的标准，那他就将使历史的理论先于诗的理论；因为“前者是根据人类发生过的并且可以回忆起来的各种行为的真实来叙述的”，而诗是根据那些可能发生的行为的逼真性（合情合理）来叙述的，所以后者不能不从前者那里接受到“所有的光照”。他也不回避亚里士多德把两种不同的东西都称为摹仿：1）“根据他人的样子”，也就是说“做出他人做出而不知为什么这样做的同一事物”。2）“诗所要求的摹仿”，“使一件事情完全有别于直至昨天仍还在做的事情，也就是说，它应提供出他人追随的样子来。”虽然如此，卡斯泰尔韦特罗并没有从幻想之真同历史之真二者的混淆中挣脱出来，因为他认为：“一般地讲，前者的领域就是确实性的那个领域”，但是，“确实性的领域有时被非确实性领域的一些空间所穿插，正像从另一方面讲，非确实性的领域更为经常地被确实性领域的一些空间所穿插一样”。此外，对卡斯泰尔韦特罗关于亚里士多德的对丑陋事物的摹仿能产生快感的理论据看来，这个快感是建立在摹仿从来不是完善上的，所以，它不能产生出在实在的现实中产生的恶感和恐惧一 所做的随心所欲的解释能说些什么呢？对卡斯泰尔韦特罗关于绘画和诗不同甚至是相反品格的研究一一在绘画中，对熟悉事物的摹仿产生快感，在诗中却相反地产生恶感一～能说些什么呢？对他的其他很多琐碎和不幸的研究又能说些什么呢？
　　皮科洛米尼和平西亚诺 和把逼真同假等同起来的罗贝尔泰利相反，皮科洛米尼认为：逼真既不真也不假，只是由于偶然，它才成为这个或那个。西班牙人平西亚诺（Alfonso Lopes Pinciano）说，诗的作品“不是和诡辩相结合的谎言，也不是历史学家所用材料写成的历史；它不是历史，因为它涉及寓言，它也不是谎言，因为它又涉及历史。诗的目的只是逼真，它包括了一切。由此可见，诗是高于形而上学的艺术，因为它包括了更多的东西，扩展到它所是和所不是的东西”。
　　……

第一章  古希腊-罗马时代的美学观念

第二章  中世纪和文艺复兴时期的美学观念

第三章  17世纪思想的酝酿

第四章  笛卡尔主义、莱布尼茨学派中的美学观念和鲍姆嘉通的《埃斯特惕卡》

第五章  詹巴蒂斯塔·维柯

第六章  18世纪次要的美学学说

第七章  同一时期的其他美学学说

第八章  伊曼努尔·康德

第九章  唯心主义的美学：席勒、谢林、佐尔格和黑格尔

第十章  叔本华和赫尔巴特

第十一章  弗里德里希·施莱尔马赫

第十二章  语言哲学：洪堡德和施泰因塔尔

第十三章  次要的德国美学家

第十四章  19纪上半叶法国、英国和意大利的美学

第十五章  弗朗西斯科·德·桑蒂斯

第十六章  后继者们的美学

第十七章  美学的实证论和自然主义

第十八章  美学的心理学主义和其他近期趋向

第十九章  对一些具体学说的历史回顾

文献附录

译后记