鬼谷子

　　相传战国时楚人。姓名传说不一。隐于鬼谷，因以自号。长于养性持身和纵横捭阖之术。《史记》载苏秦、张仪“俱事鬼谷先生学术”。

　　《鬼谷子》历来被人们称为“智慧之禁果，旷世之奇书”。书共三卷，提出了“捭阖”“内揵”“飞箝”“忤合”“揣摩”等游说和谋略的原则和技巧，对纵横家学说的理论构建做出了重要贡献。它所提供的智慧与谋略至今仍对现实生活中的方方面面有着指导意义。此书为全本全注全译本，注释准确简明，译文明白晓畅。

　　捭阖  第一

　　粤若稽古，圣人之在天地间也，为众生之先。观阴阳之开阖以名命物，知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。故圣人之在天下也，自古及今，其道一也。

　　译文

　　考察历史，（可以体悟到，）圣人是在天地之间生活着的万物的主宰。他们能够依据阴阳的变化来辨别万物，并给万物命名。他们知晓事物生死存亡的关键，谋划自然万物从生到死的整个过程，通晓人类思维的发展规律，揭示事物变化的预兆，从而了解事物发展变化的规律。所以，圣人在天下，从古至今，他的道是恒常不变的。

　　变化无穷，各有所归。或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。

　　译文

　　万事万物的变化虽是没有穷尽的，但都遵循着一定的规律。有的表现为阴，有的表现为阳；有的表现为柔，有的表现为刚；有的表现为开放，有的表现为封闭；有的表现为松弛，有的表现为紧张。所以圣人始终掌握着万物发展变化的关键——阴阳两种枢纽。他们可以审察万事万物的变化规律，度量万物的才能，比较万物技巧的短长。

　　夫贤不肖、智愚、勇怯有差，乃可捭，乃可阖；乃可进，乃可退；乃可贱，乃可贵，无为以牧之。审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意。微排其所言而捭反之，以求其实，贵得其指；阖而捭之，以求其利。

　　译文

　　人的禀性是有差别的，有的是德才兼备的贤良之人，有的是无德无才的不肖之人；有的人充满智慧，有的人愚蠢至极；有的人勇敢，有的人怯懦。根据每个人的不同特点，分别采用或捭或阖，或擢用或黜退，或轻视或敬重的手段，顺应每个人的特点来统领他们。（想要）审察他们的有无，搞清楚他们的实际情况，就应顺着他们的嗜好和欲望来推测对方心里真实的意愿。也可以暗中排查对方的言辞，先采用阖的办法，找到关键之处，接着采用捭的方式，抓住有利时机，故意反问回去，等对方做出相应的回答，从而掌握实情，了解他想表达的旨意。先阖后捭，从中获利。

　　或开而示之，或阖而闭之。开而示之者，同其情也；阖而闭之者，异其诚也。可与不可，审明其计谋，以原其同异。离合有守，先从其志。即欲捭之贵周，即欲阖之贵密。周密之贵微，而与道相追。

　　译文

　　或公开自己的真实情况显示给对方，或不公开自己的真实情况而隐藏起来，不让对方知道。公开使其显现在对方面前，是因为与对方的实际情况或目的完全相同；不公开使之隐藏，是因为与对方的实际情况或目的不同。至于可行还是不可行，首先要搞清楚对方的计谋和考量，要明白对方和己方是同是异。是离还是合要等待合适的时机，先按照对方的意愿来满足他，然后伺机而动。如果采用捭的方法，一定要做到考虑周到；如果采用阖的手段，一定要做到处事严密。周密、严谨且注意隐蔽，要像道一样微而不显，顺应事物发展的规律。

　　捭阖  第一001

　　反应  第二023

　　内揵  第三037

　　抵巇  第四051

　　飞箝  第五061

　　忤合  第六071

　　揣篇  第七083

　　摩篇  第八095

　　权篇  第九107

　　谋篇  第十121

　　决篇  第十一137

　　符言  第十二145