这是一部探识周原故事，回望中华传统文化根脉，关注周原当代发展的长篇小说。作者借用“风先生”作为见证者和代言人，自由出入于周原的山山水水、历史人物和历史遗珍，以54个相互独立又有机统一的故事，描绘了周原农耕文明、家国制度、文字文学、哲学文化的发生演进图景和当代发展画卷，勾勒出一方古老而新鲜的周原。
……
舞蹈着的北首岭男女，双手举着的是一个尖底的陶瓶。 陶瓶也都绘了彩，那位舞蹈的女子喜欢花儿，她手里拿着的陶瓶， 彩绘的就是花儿；那位男子喜欢兽鸟，他手里拿着的陶甁，彩绘的就是兽鸟……我不明白，北首岭的男男女女，为什么都喜欢尖底的陶瓶？风先生看出了我内心的疑问，他给我说了。
风先生说：尖底的陶瓶好用呀。
北首岭出土的诸多陶器中，尖底或者小底的很多。那么尖的瓶底， 如何立得稳？风先生提醒我说：“不能用现代人的思维想象古老的北首岭人。那时的他们，运用两头尖的陶瓶，自有他们的道理和他们的妙用。他们在河边打水时，两头尖的陶瓶是拴着绳子的，他们很随便地把它扔进河水里，尖头尖底的陶瓶，翻着个儿，会自动倒头在水里，灌满了水后，尖头的口儿又会自动地朝上立起来。”
物理学在北首岭人那里，被运用得那么自然。
我为北首岭人的聪明才智而感叹了呢。风先生因此笑笑，继续给我说, 尖底的陶甁，在当时，可是最实用了呢。那时候的人，生活场景中最常见的就是养育他们的泥土。他们把汲了水的尖底陶瓶，从河边拎回家来，随便往泥土里插进去就好了。插进土里的尖底陶瓶，会倒吗？当然不会，不仅不会，而且会更稳当。
智慧的北首岭人，就这么智慧地走进了历史。他们的两组居住房址， 中央均有一个大广场，还各有一座面积近90平方米的大房子，周边小一点儿的房屋，星星拱月般围绕着大房子。我不好胡乱推断，风先生却开始大胆推测了，他摇头晃脑地说：“中央广场是先民议事、祭祀、庆典、集会的中心，氏族长居住在大房子，周围的小房子可能是不同历史时期形成的，但都是氏族成员生产、生活的地方。”
风先生还说南北两组房屋遗址，反映了一种别样的历史信息。
是个什么信息呢？我好奇地看向风先生，他非常笃定地说：“这组遗址立体地说明了北首岭人于氏族内部分化着，已经分化成了两个胞族。胞族与胞族，因为血脉的关系，不仅相互紧密地联系着，而且紧密地依靠着。”
哦，互助勤劳、智慧聪明的北首岭老祖先啊！
……
第一辑 山水撷萃
纪一 北首岭：村落遗址见证先民生存智慧
纪二 炎帝陵：纪念带头拓荒耕种的英雄
纪三 周公庙与润德泉：仁者爱人，天下归心
纪四 封神台：姜子牙因何自封“醋坛神”？
纪五 野河山：香头上闪耀的生命之光
纪六 望鲁台：兜土筑台，中华尊师第一人
纪七 灵山与秦公大墓：舍生与厚葬之悖论
纪八 后河：五位站在历史高处的女子
纪九 绛帐：大儒马融的私教课堂
纪十 关山：月光下的文学母题与民族精神
纪十一 五丈原：两个诸葛亮之间的距离
纪十二 贤山·高望·横渠：苦修的大先生
纪十三 东湖：把所有心事都换作酒来饮
纪十四 陈仓道上：刀枪入库，马放南山
纪十五 金台观：出家乎？守家乎？
纪十六 城隍庙：谁在保护百姓安泰？
纪十七 七星河：白天逛灯会，晚上放河灯
纪十八 党阁老故居：户部侍郎的爱民之心
第二辑 人文拔萃
纪一 姜塬氏：踩着巨人脚印孕育生命
纪二 后稷：野生的生命强力创造了黍与稷
纪三 太姒：让文王开启写诗赞美妻子的先河
纪四 古公亶父：拒绝流血，寻找新家园
纪五 文王：大槐树奠定了倾听民意的基因
纪六 周穆王：威震寰宇的浪漫天子
纪七 白起：蜉蝣与他的鲜血一起坠地而亡
纪八 班固：立德、立功、立言的兰台令
纪九 班昭：汉书曹大家，才女古今殊
纪十 班超：投笔从戎、立功异域的定远侯
纪十一 班婕妤：以礼匡君，活出寂寞里的丰富
纪十二 马援：马革裹尸疆场的热血男儿
纪十三 师旷：守正不阿的乐圣
纪十四 梁鸿：作讽刺诗五连“噫”
纪十五 袁天罡与李淳风：被矮化了的大学者
纪十六 扶风豪士：与李白唱和的商界精英
纪十七 扶风小子：煎饼与榆钱里的创业智慧
纪十八 杨炎：精明的算盘珠子
第三辑 器物臻萃
纪一 阳燧：点燃中华民族文明的火光
纪二 鼎盛周原：道不可移易，人有所遵守
纪三 琱生尊：记录着召公虎的两面性
纪四 神仙图：知者创物，能者述焉
纪五 历王㝬簋：刻在青铜器上的自吹自擂
纪六 匜上法典：西周时期成文的法律规定
纪七 盘中社稷：他为周王室立下汗马功劳
纪八 何尊：何以为尊，我有“中国”
纪九 貘尊：关中曾是适合貘生长的丰饶之地
纪十 夔纹铜禁：承酒器见证的腥风血雨
纪十一 青铜凤：她的出现意味着幸福吉祥
纪十二 青铜龙：人与龙之间的盘根错节
纪十三 法门寺：佛有舍利，人有德行
纪十四 采薇图：艺术界的伯夷和叔齐
纪十五 石鼓：中华第一古物，书家第一法则
纪十六 九成宫碑铭：空前绝后三绝碑
纪十七 桃花碑：历史长河中的善与美
纪十八 璇玑图：奇女子的千古绝唱
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