《先唐诗歌的议论传统》是一部深入探讨中国诗歌中“议论传统”的学术著作，旨在揭示诗歌中议论元素的历史演变及其文化意义。作者程维从先秦诗歌开始，梳理了从《诗经》到陶渊明、谢灵运等先唐诗人的作品中议论传统的形成与发展，填补了学界对诗歌议论传统研究的空白。　
　　绪论部分，作者指出中国诗歌的抒情传统虽被广泛研究，但议论传统却长期被忽视。通过对宋人对“以议论为诗”的批评进行反思，作者认为议论并非宋诗的独创，而是中国诗歌的一大传统。　
　　第一章聚焦先秦诗歌，分析了《诗经》中“大小雅”的议论特色，揭示了其以赋、比、兴为手段的议论方式。随后探讨了楚辞中的议论语及其与先秦谣谚的联系，展现了早期诗歌中议论的多样性。　
　　第二章转向汉魏诗歌，探讨了两汉诗中议论的新面貌，尤其是天马诗中的政治论述，以及建安诗歌中议论的内向化趋势。　
　　第三章集中研究两晋玄言诗，分析了嵇康、阮籍等人对议论传统的演进，以及东晋玄言诗的模式化与超越性。　
　　第四章以陶渊明和谢灵运的诗歌为核心，探讨了陶诗的议论特色及其对死亡命题的思考，以及谢灵运诗歌中“玄言尾巴”的艺术表现。　
　　第五章则将先唐诗歌的议论传统与严羽的“以议论为诗”批评进行对比，揭示了先唐诗歌中议论的独特生态及其对后世的影响。　
　　全书通过对文本的深入分析，展现了中国诗歌中议论传统的丰富性与复杂性，为理解诗歌的艺术特征及其文化内涵提供了新的视角。同时，作者以文本为中心的研究方法，突破了当下学术研究中对文本分析的轻视趋势，体现了学者对传统研究路径的坚守与创新。

　　绪论
　　中国诗歌的抒情传统，已为学界所充分论证。叙事传统，也有不少学者对之进行了探讨。然而中国诗歌是否有议论的传统呢？中国诗歌中议论又是如何演变的？对“以议论为诗”的一味批判，是否可以检讨？议论传统对于后来者有何启发？这些问题都尚待探讨。
　　对于诗中议论的关注始于宋人。从一开始，议论在诗中的作用就是被否定的。较早指摘“以议论为诗”的是宋代的张戒，其在《岁寒堂诗话》中批评宋代诗人说“子瞻以议论作诗，鲁直又专以补缀奇字，……诗人之意扫地矣”，而推咏物言志作为诗歌之根本。南宋严羽的《沧浪诗话》中对于诗中议论的批评则为人所津津乐道：
　　夫诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。然非多读书，多穷理，则不能极其至。所谓不涉理路，不落言筌者，上也。诗者，吟咏情性也。盛唐诸人惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。近代诸公乃作奇特解会，遂以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗。夫岂不工，终非古人之诗也。盖于一唱三叹之音，有所歉焉。
　　后代人对严羽的这一论点有很多的同情和发挥，比如谢榛的《四溟诗话》常常以“流于议论”“涉于议论”“近于议论”作为批评诗歌的准则，又如明代屠隆在他的《文论》中说：“而宋人多好以诗议论，夫以诗议论，即奚不为文而为诗哉？”可见这种见解影响之深。
　　严羽对宋人“以才学为诗，以议论为诗”的风尚颇不以为然，而推重前代诗人的诗歌，对陶渊明、谢灵运尤为推重，希望当代诗人要继轨前贤。然而“以议论为诗”并非发端于宋代，唐以前就早已盛行。最为醒目的当属玄言诗，不但有不少诗全诗皆为议论，且很多情形中全诗以议论为统摄。玄言诗之外，尚有许多诗作也是以议论为核心或者涵括大量议论，严羽所推崇的陶谢也不能例外。比如谢灵运的诗作常为后人讥讽有所谓“玄言的尾巴”，即诗末议论性赘句；陶渊明的诗作中也容纳众多议论语，前人于此较少留意；另如阮籍、嵇康等，甚或先秦时代之《诗经》、楚辞以及汉代之乐府和歌诗中也都有诸多的议论语存在。
　　同为议论的部分，陶渊明的诗歌被古今几乎所有的诗评家们所推许和追慕，谢灵运的玄言结尾被部分人所指摘，同时被另外一部分人所褒赏，而玄言诗则被诗评家们几乎无一例外地指责。是什么样的修辞差异使其遭遇到如此天壤差距的评价；清人王夫之等反对“理语入诗”，而以其对于陶诗、谢诗之评价衡之，则亦未彻底反对诗中用理语，症结在于如何用；从先秦至于唐宋，诗中议论如何衍递，如何至宋代累积出诸多问题。回答如此种种疑问，我们试图从唐前诗歌发展史中得到启示。
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绪论 1

第一章 先秦诗与论议语 5
第一节 旨酒思柔：论《诗》中理语 6
第二节 体有因革：论楚辞中的议论语 35
第三节 继诗之德：先秦谣谚与理语 53

第二章 汉魏诗歌与议论 69
第一节 两汉诗议论的新面貌 69
第二节 礼与形的交融：天马诗中的政治论述 82
第三节 人生几何：建安诗歌的议论内向化趋势 102

第三章 两晋玄言论理诗 113
第一节 始盛玄论：嵇阮对于议论传统的演进 113
第二节 蹑等之思：东晋玄言诗的模式化与超越性 131

第四章 陶谢诗的议论艺术 145
第一节 道不空寻：陶诗的议论特色 145
第二节 大勇若怯：陶渊明对于死亡命题的巡视与凝视 164
第三节 烦恼即菩提：论谢灵运诗歌的“玄言尾巴” 177

第五章 先唐诗的议论传统与严羽的“以议论为诗” 194
第一节 先唐诗的议论传统与诗中议论的独特生态 194
第二节 论严羽、元好问对诗歌议论的建构——以“骂詈为诗”为例 202

参考文献 220