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话剧评论的尺度
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泸西县图书馆
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  • ISBN:
    9787104056133
  • 出 版 社 :
    中国戏剧出版社
  • 出版日期:
    2025-02-01
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内容介绍
  研修班学员是来自全国各地高校、院团、各艺术领域的三十位青年文艺工作者,经过严格选拔,在多样的背景与视角中形成了极具个人色彩又富含集体性的探索。他们在课堂上聆听王一川、王晓鹰、孙亮、孙惠柱、边文彤、宋宝珍、张殷、陈敏、郝戎、姜涛、顾春芳、陶庆梅、麻文琦、彭涛、郑荣健、邹红、傅谨等来自学界与业界的ding尖声音,获取关于话剧发展历史与当代趋势的深刻洞见。在剧场观摩十余部中外优秀戏剧作品,感受舞台语言的多样与复杂;在与主创团队的剧目研讨中,理解戏剧从构想到呈现的完整路径;在资深文艺评论家的一对一辅导中,打磨自己的批评文字,寻找独属于自己的语言与视角。这些理论与实践交织的时刻,成为他们重新定义话剧创作与批评关系的关键节点,也使他们进一步明确了评论的价值和责任。
  这些努力最终汇成这部评论文集,展现出当代青年话剧评论者关于话剧艺术的多维思考。通过《名优之死》和《我们的荆轲》,他们分析历史的再现与重构,以及文化记忆的编织与传承;通过《北京法源寺》《白鹿原》和《主角》,他们审视经典文学在当代话剧改编中的继承与chao越;通过《最后晚餐》和《我这半辈子》,他们探讨家庭关系的复杂和日常生活的困境;通过《坏小孩》和《春风十里不如你》,他们讨论青年文化与商业市场的交汇;通过《大真探赵赶鹅》,他们思考沉浸式戏剧的前景和意义;通过《一个无政府主义者的意外死亡》,他们探寻实验作品的可能与限度。从艺术本体到艺术功能,从商业探索到文化反思,从个体生命到民族叙事,从创作者的解读到评论者的反思,每一篇文章背后,都是当代青年话剧评论者对话剧这一艺术形式如何反映与参与社会的持续提问和对话,体现着他们的专业精神,以及作为新时代文艺工作者的信仰、情怀和担当。而他们在看戏、评戏的同时,也经历着自己的人生如戏、戏如人生。这些文章也是他们浸润在北京的戏剧空气中博览群籍、思想碰撞的精彩呈现;是他们近两个月的时间里,在中央戏剧学院朝夕相处、忧喜与共的情感记录。
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精彩书摘
  《话剧评论的尺度》:
  除了时间线索造成的不确定感之外,角色塑造的方式也参与了对历史的多视角重现。仔细分辨的话就会发现,剧中的主要角色基本上都具有三种左右的样态:或是处于历史事件中的行动主体,或是小和尚异禀脑子里想象出的鲜活形象,或是跳出时空对过往事件进行反思和评判的魂灵。角色在不断转换的过程中完成“自我意义塑性与被塑性、自我演说与被权力所说、自我生命‘表征’与被权力话语压抑的命运”。角色形象在不断的“跳进跳出”中被多方位呈现。例如谭嗣同出场时是以“牌位”中的灵魂形象出现,他总结了自己的一生,并表明了自己的立场,在生与死之间,他选择了——殉;他也是小和尚异禀想象中可敬又不乏可爱的大哥;是在历史事件中饱读诗书、果敢行动的谭嗣同。又如袁世凯,在自我意义塑形中,他始终宣称自己是“戊戌变法的重要人物之一”,坚持“富国强兵”,有着自己关于变法的看法;但却是梁启超眼中背叛变法的白脸奸臣,是“破坏变法重要人物,没有之一”;而在小和尚异禀的眼中,则是一个有着河南口音,举止可笑的丑角“三花脸”。至于慈禧,是大臣日记中逻辑清晰、表达精当凝练的太后老佛爷;是异禀想象出的“奶奶”;是大臣们眼中的“一个女人”;也是民间野史中的一生有过荣禄、李莲英等多个男人的荡妇。虽然每个角色身上都有多重色彩,但是田沁鑫导演显然还是有意识地通过一些戏剧处理来凸显每个人物的形象基调,例如谭嗣同的正气、袁世凯的邪气(抑或谐气)、梁启超的知识分子气等。这样的处理是必要的,否则人物在不确定性中过分游离,就会滑向虚无,这显然并非这部作品的用意所在。
  确如田沁鑫所说,《北京法源寺》是一部具有复杂性的戏,人的复杂性,历史和时代的复杂性都在其中体现。因此,时间线索和叙事角度的设计符合这种复杂性设定,是合适的,也是能够很好地体现导演意图的。但另一个至关重要的问题是,如何将这种复杂性控制在观众能够接受的程度,让戏剧设计的能量能够充分地在剧场中流通而无阻滞之感。就我个人的观剧体验来看,观感上还是很有些困难的。
  困难首先来自对角色的辨认。《北京法源寺》甫一开场,舞台上就散满了演员。从演员表上看,这出戏有领衔主演4位,主演4位,演员14位,共22个人物。大多数人物如上文所说,又具有好几种形态,同时每个人也都牵扯一系列的人物关系,即便同一阵营,也各具主张。
  人多,话也不少。话剧《北京法源寺》的台词量巨大,这不仅对演员是个挑战,对观众来说想要快速理解和融入剧情,也是一个很大的挑战。例如其中的一场戏,林旭、刘光第、杨锐和李鸿章、恭亲王、荣禄等互相讨论外交通道还是割地赔款等问题的时候,信息细碎且量极大、需要的背景知识很广、对观众的接受能力要求很高。或许是我自己的素养不够,看到此一节,心里直着急,心想要是写文章,此一节该是略有些跑题了吧。
  除了舞台上演员的台词之外,背景音乐也是叙事的一个重要组成部分。这部剧的背景音乐反复播放好妹妹乐队的《清平调》《心曲》,以及《春歌》o这些乐曲兼具古典美感和现代旋律,很好听也耐听。应该说,这些音乐的选择与剧中情感之间的关联度还是很高的。《清平调》讲唐明皇和杨贵妃的情谊,他们的爱和由政治而导致的生死离别,是谓长恨。实则也是光绪帝与维新派、大清与康有为等人之间关系的极好隐喻,恰如剧中康有为的那句“我像一个女人一样,爱着大清”。以男女之情比君臣关系,自屈原《离骚》以降,是中国文化之传统,《心曲》总体格调亦同此类,是为对人物关系的反复烘托;再如《春歌》,词来自南宋僧人慧开的一首偈诗。“春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪,若无闲事挂心头,便是人间好时节”,凡人所能抛开内心的烦恼和凡尘琐事,就会豁然开朗,享受人间随处可见的好时节。这首曲子放在谭嗣同就义之后,有一种超脱尘世、从容赴死的境界。谭嗣同的就义,并非无处可逃,而是他自己的主动选择,他用公孙杵臼的故事来开解劝他逃亡的梁启超,说有时生是难的,死是更容易的选择。这是谭嗣同面对生死的豁达和坦然,这份豁达里有对国家的牺牲,也有他自身的佛法修为,所谓“堪破生死”即为是。
  主题曲和背景音乐的选择是富有深意的。然而就综合效果来看,此剧本身台词量大,而且文白皆有,政治术语、佛法道义、插科打诨、方言俚语兼收,观众即使注意力高度集中,也未必能全都听得清楚明白,而当带着歌词的背景音乐响起,那种令人焦虑的混乱感就更加强烈了,观众一边得听清台词,另一边还要分出神来,听听背景音乐中的词唱的是什么,结果两边都听不清楚,直呼奈何。
  这样大量的历史人物出场,需要台词承担繁重的铺垫和介绍作用,而音量很高的背景音乐难免影响观众对台词的接收和戏剧内容的理解。必定在很大程度上影响观众在剧场中的理解和体验,千头万绪,让人费思量。因此,如果能删减同类型人物,减少与主题关联度较低的对话头绪,或者将背景音乐处理得更为简约一些,可能会更有益于故事整体意蕴的表达。具体怎么删,我个人认为,四位就义人物的妻子目前并没有提供更多的戏剧内涵,或可删减或做写意处理;守旧派大臣虽各司其职,但因线索过于凌乱,也可删减或做暗线处理;刘光第、杨锐、林旭作为维新派人物,也只做个别保留,这样也许对观众来说会更友好一些。
  很多时候,观众会觉得一部戏如果自己看不懂,是自己的问题,包括我个人在内,在很长一个时期内我都认为是自己的素养不足,以至于有些作品欣赏不来。但从接受美学的角度来看,作品的完成最终是要依赖观众的解读的,只顾着阳春白雪,传达大道,而不顾观众的理解和反应,无异于是做出个海市蜃楼、转瞬即逝的作品。观众是戏剧的生命,如果一部戏令观众费解,让观众不得其门而入,不能将罪过怪在观众水平不足之上,而应该考虑主创是否脱离了观众的实际。在这方面,我们话剧前辈都有过很多的经验和实践。
  ……
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目录
赵光强
从陕西人艺“茅奖三部曲”的成就再议“陕派话剧”的发展
艺术与人生的交响变奏
——观《主角》有感
技术、碎片、双向:从《北京法源寺》叙事方式议的话剧创作

卫亭绒
众声喧哗的话剧《北京法源寺》
回到剧本,重识“阉鸡”

王海云
看见年轻人,看见未来
——评北京人艺2023版《海鸥》
我们历史上见
——评话剧《我们的荆轲》
《名优之死》在中国话剧民族化上的探索与实践

田一然
对话剧《哥本哈根》的精神导读
人生到底是怎样的
——话剧《我这半辈子》
揭示人世间的普遍意义
——致敬经典《海鸥》

李天翼
舞台上的“梅耶林事件”
象棋里的人生
——观话剧《象棋的故事》
探索《哥本哈根》之谜

刘妍
诗与思
——话剧《主角》“瓜”中艺术之美和人性善恶
港味话剧本土化的美学意象
——以话剧《最后晚餐》为例
谈谈实验昆剧《椅子》的转变

刘娅
肢体+语言=?
——从戏剧形式讨论话剧《信任》的主题性

牟英杰
当独白溢出时
——从话剧《尘埃落定》谈起
《坏小孩》的隐弊
故乡今何在
——评话剧《故乡》
……
宋佳
宋亭樾
张棋焱
张滢
李明真
杨华
陈健昊
陈越
苑迪
徐敏杰
郝晓洁
曹民
郭娜
黄彦茜
李古川
余浩

李怡平
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