李纲之罢，太学生伏阙上书，乞留纲与种师道。军民集者数十万，朝廷欲防禁之。吴敏乞用时以靖太翠，时得召对，“诸生伏阙纷纷，忠于朝廷，非有他意。但择老成有行谊者为之长贰，则将自定。”钦宗曰：“无逾于卿。”遂以时兼国子祭酒。首言：三一省政事所出二八曹分治，各有攸司。今乃别辟官属，新进少年，未必贤于六曹长贰。”又言：“蔡京用事二十余年，蠢国害民，几危宗社，人所切齿。而论其罪者，莫知其所本也。盖京以继述神宗为名，实挟王安石以图身利。故推尊安石，加以王爵，配享孔子庙庭。今日之祸，实安石
有以启之。谨按安石挟管、商之术，饰六艺以文奸言，变乱祖宗法度。当时司马光已言其为害当见于数十年之后。今日之事，若合符契。其着为邪说以涂学者耳目，而故坏其心术者，不可缕数，姑即二一事明之。昔神宗尝称美汉文惜百金以罢露台，安石乃言：“陛下若能以尧、舜之道治天下，虽竭天下以自奉不为过，守财之言非正理。”曾不知尧、舜茅茨土阶，禹曰“克俭于家”，则竭天下以自奉者，必非尧、舜之道。其后王黼以应奉花石之事，竭天下之力，号为享上，实安石有以倡之也。其释《壳骂》守成之诗，于末章则谓：“以道守成者，役使羣众，泰而不为骄；宰制万物，费而不为侈。孰弊弊然以爱为事。“寿”之所言，正谓能持盈，则神祇祖考乐之，而无后艰尔。
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