本书内容有专论、论坛、青州佛雕研究专辑、评论等四部分。

二、清游会的成立渊源
　　清末孙中山在粤港策动革命，提倡建立以民为本的中华民国，各种社团纷纷组建，或秘密的、或公开的、或暴力的、或改革的，皆为早日落实孙氏政治理念而奋斗。孙中山领导的同盟会，可说是其时革命的核心组织，前后展开了多次武装起义，并缔造民国的新时代，标志着知识分子对辛亥革命的贡献。在鼓吹革命之余，他们活跃于各种非政治的志趣团体，政见抱负容易流露在文学艺术等创作之内，促成广泛的人脉联系及宣传效果。
　　1905年同盟会成立于日本，革命队伍中拥有传统学术根基的国粹派言论至切，他们来自广东、江浙等学问渊薮之地，主张从中国历史文化中吸取精华，以加强排满革命的动力，并强调效法西方改革中国的同时，必须扎根于本国文化。他们既是革命推动者，也多为近代著名国学大家，终身追求中国社会的民主步伐，以兴旺中国文化为己任。是年，邓秋枚、黄节等人在上海成立“国学保存会”，宗旨为“研究国学，保存国粹”，会中吸纳了1902年“中国教育会”和“爱国学社”的国粹派中坚。1909年，上海出现了全国性的革命文学团体“南社”，成员多数是同盟会员，也大部分参加过“国学保存会”的活动。南社人数增长迅速，至1916年已增至800余人，最多达1178人，前后举行十八次雅集，会员名籍至为完备，于各地广布分社。1911年，“南社”于广东成立支部，民国初年，复有黄宾虹等人在上海组成“贞社”，同样以保存弘扬国粹为主旨，陈树人与黄节成为该社广州分社的发起人。由此可见，革命之路由日本留学生而影响江浙，由江浙而延伸于广东。革命之路越崎岖，文学革命团体的责任越形重大。
　　民初军阀政治，令孙中山政权一再易手，至1923年春，孙氏率廖仲恺、汪精卫、胡汉民、徐绍桢、叶恭绰、陈树人、许崇智等亲信第三次回粤建立政权，设立陆海军大本营，自任大元帅。1924年1月，为整固广东新政权，孙氏于广州主持国民党第一次全国代表大会，改组国民党，采取了联俄、联共、扶助工农的兼容政策。国共合作得以落实，革命统一战线重燃，各类群众社团长足发展。事实上，蹈人新世纪，由革命而社会改造的思潮澎湃，对南方政府而言，文化方面的整合工作刻不容缓。经历1919年五四运动的洗礼，社会主义、无产阶级革命诸理论已输入国内，矛头并指向中国的传统文化。服膺于孙中山政治思想的文人班底如陈树人、高剑父兄弟、黎庆恩等于20年代初遂发起“清游会”，于宴游聚集之间赋诗绘画，交流治学经验，各种文艺同好者由是可以结缘，并推动国学文化。清游会存在于南粤超过半个世纪，然而至今未发现具体的会员名册，组织成立的时间亦为一知半解，我们只能从各种文人雅集的记录当中，粗知该会活动梗概。从广义的角度出发，清游会既沿于文学艺术的志趣结集，聚合的方式活泼多元，类于传统的诗书画社，举凡宴饮、游历、雅集各种活动，皆可招聚吟友及书画同好参与，未须详列会章。大凡参加清游会人士号召的雅聚，存名于相关之书画活动记录，或应邀出席聚会而自认为一分子者，皆可称为清游会友。
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