目录

上编 沿波讨源<br>——《庄子》论“神<br>第一章 《庄子》“神”范畴研究成果综述<br>第二章 《庄子》人本思想中“神”的创生<br>第一节 《庄子》思想的研究起点：内外之分无撄人心<br>第二节 《庄子》思想的文化转向：无卜知神纯白守神<br>第三节 《庄子》思想的重大开拓：虚心待物道集神来<br><br>第三章 《庄子》思想中“神”的超越<br>第一节 以神为本：忘己合天神动天随<br>第二节 自得其得：独见独闻至美至乐<br>第三节 化生神人：赋人神性四达并流<br><br>第四章 《庄子》思想中的“神游虚和”<br>第一节 神游虚境<br>第二节 神游和境<br>第三节 生命至境<br><br>下编 因枝振叶<br>——文论之“神<br>第一章 审美本原：神依天理与神理说<br>第一节 神依天理之解析<br>第二节 刘勰的神理论<br><br>第二章 创作方法：神遇、神受与神会、神悟<br>第一节 形成期：东晋之前<br>第二节 确立期：晋宋至初唐<br>第三节 丰富期：中唐之后<br><br>第三章 创作状态中的主体之“神”<br>第一节 创作状态之一：清静纯白<br>第二节 创作状态之二：行神如空<br>第三节 创作状态之三：神与趣融<br><br>第四章 古典诗学中的神化境界<br>第一节 神化境界的形成期<br>第二节 神化境界的成熟期<br>第三节 “境界”理论的会通期<br>第四节 “境界”理论的成熟期<br>第五节 “境界”理论的确立期<br>结语<br>精神启示录<br>主要参考文献<br>后记

内容摘要

    《神：从庄学到诗学》分作上、下两编。上编上溯到庄子思想中的“神”进行阐发。文章认为庄子之“神”的提出以外不撄内为前提，以纯白素朴为质地，由此呈现出生命的本真与活力。这就从根本上超越了宗教意义上的神灵之“神”，而最先把存在的意义建立于人的精神体验的基础上。对于人的修养，庄子强调“忘”与“外”的实践工夫以返“道”合“天”，藉天地道德以提升人自身的精神品格，使人在与天道合一的境界中神游自得、并流四达，从而丰富了至美至乐的本己体验，拓展了个体生命的精神空间。因此，庄子法天贵道乃基于天人合一，旨在召唤人自身应有的博大与恬怡。在此基础上，庄子又凭借他浪漫而神奇的想象，进一步塑造了以飞天达地、真诚纯一、自然功成为特征的“神人”形象以作为理想人格之境界的化身。庄子始终立足于人的天然纯粹之精神，神动天随，游虚处和，通向不断生成的生命至境。可见庄子之“神”从创生到超越集中体现了对生命的深刻领悟和独特把握，开启了中国传统文化中最具诗性、哲性的精神之光。