纪连海，北京市昌平区人，1965年出生。现任教于此京师大二附中。长期从事高中历史教学工作。2008年7月，被北京教育新闻中，心评为2007年首都十大教育人物。
　　2005-7月至2008年5月先后在中央电视台《百家讲坛》栏目主讲《正说和坤》《正说刘墉》《正说纪晓岚》《正说多尔衮》《正说鳌拜》《正说昊三桂》《正说李连英》《正说孙恩邀》等八十多讲。
　　此外，在上海电视台、安徽电视台、江苏电视台、湖南电视台、山东电视台等节目主讲。先后出版了《历史上的和坤》《历史上的多尔震》《历史上的刘墉》《历史上的纪晓岚》《历史上的李连英》《历史上的父子宰相》《说孝庄》《说康熙》《说雍正》《纪连海点评乾隆名臣》《纪连海品读康乾名臣》《纪连海叹说四大美人》等著作。

　　《庄子》书分内、外、杂篇，原有五十二篇，乃由战国中晚期逐步流传、揉杂、附益，至西汉大致成形，当时流传版本今已失传。目前所传三十三篇，篇目章节与汉代亦有不同。内篇大体可代表战国时期庄子思想核心，而外、杂篇发展则纵横百余年，参杂黄老、庄子后学形成复杂的体系。
　　《纪连海谈庄子：外篇》为“纪连海品国学经典”丛书中的一册，书中涵盖了《庄子·外篇》的原文、注释及纪连海的解读，用纪连海独特的诙谐幽默的方式对原著进行解读，深入浅出，通俗易懂。

　　《纪连海谈庄子：外篇》：
　　夫子还说，道是居处沉寂犹如幽深宁寂的渊海，它运动恒洁犹如明澈清澄的清流，看上去是那么幽暗深渺，听起来又是那么寂然无声。然而幽暗深渺之中却能见到光明的真迹，寂然无声之中却能听到万窍唱和的共鸣。幽深而又幽深能够从中产生万物，玄妙而又玄妙能够从中产生精神。所以道与万物相接，虚寂却能满足万物的需求，时时驰骋纵放却能总合万物成其归宿，无论是大还是小，是长还是短，是高还是远。
　　庄子通过“夫子”之口，阐明大道深奥玄妙的含义，并借此指出居于统治地位的人要无为而治就得通晓大道。夫子是谁？原来就是庄子自己啊！
　　黄帝在赤水的北岸游玩丢了玄珠，于是他派了好多人寻找，但是才智超群的智没有找到，善于明察的离朱没有找到，善于闻声辩言的噢诟也没有找到。无奈之下，他让无智、无视、无闻的象罔去寻找反而找回了玄珠。黄帝丈二和尚摸不到头脑，咋地啦？这很不科学呀！我认为有才能的人找不到，认为没有才能的人才能找到，这是什么道理呢？
　　这还能是什么道理呢？无非是庄子向我们传达了无为才能求得大道的道理呗。
　　尧是上古有所作为的首领，他向许由询问事情，询问许由的老师齧缺能不能借助于老师的能力做天子。许由的回答也很奇怪，他不去举荐自己的老师，反而指出了老师的许多缺点，说老师借助人为而抛弃天然，将会把自身看作万物归向的中心而着意改变万物固有的形迹，将会尊崇才智而急急忙忙地为求知和驭物奔走驰逐，将会被细末的琐事所役使，将会被外物所拘束，将会环顾四方，目不暇接地与外物应接，将会应接万物而又奢求处处合宜，将会参预万物的变化而从不曾有什么定准。许由还说：“尧啊，您怎么能选他做天子呢？这样的人治理天下，天下必会大乱啊！”
　　我晕，这是什么道理，齧缺得道，许由不也能升天了吗？他为什么还不同意尧的想法呢？这还有没有一点自私自利之心啊！
　　其实，现代的大数人也是这么想的，可是庄子不这么想，他只是表达了自己的一种看法，那就是聪慧和才智以及一切人为的做法都不足以治天下，“治”的危害其实就是乱的先导。
　　中国的历史上，因不顺应自然而导致天下致乱的现象不是没有，短暂的秦朝和隋朝就是明显的例子。
　　秦朝是中国历史上第一个统一的中央集权制世袭王朝，它的建立者是秦王赢政。赢政消灭六国，结束了春秋战国诸侯割据的局面，成为了中国古代历史上的千古一帝。秦始皇消灭六国之后，北击匈奴，南下百越，使得秦帝国的疆域迅速扩展，建立了强盛的东方大帝国。然而仅仅在15年之后，秦朝的第二代皇帝，就葬送了大好江山。
　　原因是什么？
　　首先，秦国的法治推行了多年之后，其本身已经逐步地走向了僵化，秦朝官吏的执法又过于粗暴。比如陈胜吴广因为延误了戍期，法令规定失期当斩，陈胜吴广遂反。但是大雨应该是一个相当有力的免责或减责事由啊，可陈胜吴广却并不认为有这样的可能性。
　　……

骈拇
马蹄
胠箧
在宥
天地
天道
天运
刻意
缮性
秋水
至乐
达生
山木
田子方
知北游